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第113章（第1页）

人类的物质文明、精神文明经过这些&ot;圣人&ot;的创制才得以存在，是圣人给人类带来了文明的曙光所以他宣称:&ot;如古之无圣人，人之类灭久矣&ot;（《原道》）他的圣人观与文明史观目的在于批判道家的&ot;圣人不死，大盗不止，剖斗折衡，而民不争&ot;，具有鲜明的针对性

圣人不仅创造了人类文明，而且还为人类社会规定了群体生活的秩序，即所谓&ot;其民土农工商，其位君臣父子师友宾主昆弟夫妇&ot;（《原道》）等社会关系社会生活中存在&ot;四民&ot;，是&ot;天经地义&ot;的，但如果多出&ot;二民&ot;（佛、道），就不正常君臣父子等社会关系也是圣人定的:&ot;君者，出令者也;臣者，行君之令而致之民者也;民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也&ot;（《原道》）而现在佛、道二教不拜君亲，超然于这种关系之外，&ot;子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事&ot;，这就是&ot;灭绝纲常&ot;他以严厉的口吻写道:&ot;民不出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上，则诛!&ot;（《原道》）他沉痛地指出:

今其法曰:必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清净寂灭者，呜呼!其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹汤文武周公孔子也，其亦不幸而不出于三代之前，不见正于离汤文武周公孔子也

所以，他要奋力卫道，登高疾呼，甚至提出极端的主张:&ot;人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之&ot;，即强行使那些信仰佛、道二教的人接受儒家文化，使他们回到正途上来由此可见，韩愈在掊击佛道的同时，&ot;扶树教道&ot;的态度不可谓不激烈

韩愈在对佛道二教展开激烈抨击的同时，也不得不承认儒家文化自孔子死后已经衰落了，衰落的根本原因则是&ot;异端&ot;对精神世界的争夺他感慨地说:

周道衰，孔子没，火于秦，黄、老于汉，佛于晋、魏梁、隋之间，其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛（《原道》）战国时出现的杨、墨&ot;异端&ot;，是由孟子担负起予以批判的责任;孟子以后出现的老、佛&ot;异端&ot;，到韩愈为止还没有人进行过系统的抨击;因此，他认为自己天然地能够承担这一历史使命他认为，儒家传统文化并没有中绝，只不过现在已极为衰弊，急待继承与发展为此，他全面提出了对后世儒学发展产生很大影响的&ot;道统&ot;思想他认为中华文化（即儒家主体文化）有一贯的精神，即&ot;道&ot;，这个&ot;道&ot;与佛、老所谓的&ot;道&ot;根本不同&ot;道&ot;由历代圣圣相传，不绝如线但孟子以后，已无传人能接续此道他说:

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉（《原道》）&ot;道统&ot;二字，韩愈还没有正式使用[注]，但后世理学家&ot;道统说&ot;的基本内容，已全部包含在《原道》一文中按:&ot;道统&ot;思想源于《孟子&iddot;尽心篇》下;，隋代王通对道统思想也有所发展韩愈的&ot;道统&ot;思想，可能受了《孟子》、王通的启发另一方面，&ot;道统&ot;思想无疑受了佛教宗派传法世系的影响[注]韩愈提出儒家的道统，目的是用来对抗佛教的宗派法统韩愈以这一&ot;道统&ot;的当然继承人自居他接着说:

荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详由周公而上，上而为君，故其事行;由周公而下，下而为臣，故其说长（《原道》）

这样，荀子、扬雄被排除在这一&ot;道统&ot;之外在继承&ot;道统&ot;这一问题上，韩愈未免有些自大他本人也认识到捍卫此&ot;道&ot;的艰巨性，但他决心为这一伟大的事业虽死无恨他说:

释老之害过于杨墨，韩愈之贤不及孟子孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后呜呼!其亦不量其力，且见其身诡，莫之救以死也虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨（《与孟尚书》）韩愈的&ot;道统&ot;思想提出的这个问题值得注意首先，他明确指出，中华文化的传道正统，为尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟一系的儒家文化其次，孟子以后，道统失传，出现了中华文化断层这个断层被释、老异质文化填补，因此，要恢复中华正统文化的领导地位，应先向佛、老开火第三，他明确指出，在三代以前，中华文化道统与政统是一致的自周公而下，道统与政统相分离，而为臣所传承因此我们自然地得出结论:中华文化的本质不在于君主为何人，而在于是否继承了&ot;道统&ot;，只有&ot;道统&ot;才使中国成其为中国因此，&ot;道统&ot;应该高于政统，并对政统产生制衡作用，使其在&ot;道统&ot;所认可的轨道上运行

韩愈的&ot;道统&ot;说对后世影响很大朱熹继承韩愈的学说并加以改造，在孔子以后，又增列颜渊、曾参、子思;于孟子以后，又增列二程子[注]到朱熹的弟子黄囗，又增列周敦颐及其师朱熹[注]于是，理学家的&ot;道统说&ot;至此遂告确定不移但理学家的&ot;道统&ot;中间并不包括韩愈，如果韩愈有灵，不知会作何感想!

三、直指人伦倡性三品

人性问题，在孔子的言论中很少提及《论语》中只留下&ot;性相近，习相远&ot;，&ot;唯上智下愚不移&ot;（《阳货》）这样几句话，并没有提出系统的人性论孟子倡&ot;性善&ot;之说，关于&ot;性&ot;的探讨，才成为儒家传统文化中一个占显著地位的问题

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