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第137章（第1页）

其次分析一下《太极图说》的内容

（一）关于《太极图说》的思想来源

首先应当指出，周敦颐著《太极图说》，是以《易传》为根据，是对《易传》

的一种别出心裁的阐发众所周知，《易传》是儒家主要经典之一（后来又是道教的重要经典之一），《太极图说》的基本依据是《易传》如《图说》中说:&ot;太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静，互为其根分阴分阳，两仪立焉&ot;这些话就是对《周易&iddot;系辞》的&ot;易有太极，是生两仪&ot;的解释

《周易》强调&ot;变易&ot;，就是《图说》所讲的&ot;动&ot;，《周易》讲&ot;阴阳&ot;，就是《图说》的&ot;阴阳&ot;《周易》讲阴阳互动，即是《图说》的&ot;动而生阳，静而生阴，一动一静，互为其根&ot;《太极图》中从上到下的第二圈（水火匡廓，取坎填离）所示的黑白相杂符号，就是把《周易》八卦中的坎、离二卦变成圆形并相互联结，其在中线的左边表示离（火），右边表示坎（水）《图说》又说:&ot;二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉&ot;是对《系辞》&ot;生生之谓易&ot;作了更详细的说明另外，《图说》的最后又引用了《易传&iddot;说卦》中的&ot;立天之道，曰阴与阳，立地之道，日柔与刚，立人之道，曰仁与义&ot;总之，《图说》从宇宙起源到人道的建立的整套宇宙模式的立论，可以说都是基于对《易传》思想的继承和发挥

其次，《图说》也吸取了阴阳五行家关于宇宙起源论的一些思想资料《图说》

云:&ot;阴变阳合，而生水火本金土正气顺布，四时行焉&ot;，&ot;五行之生也各一其性&ot;，&ot;二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女&ot;等语都是从五行说中接过来的

最后，《图说》还吸取了道家和道教思想中的&ot;无极&ot;这一概念如《图说》

中的&ot;无极而太极&ot;和&ot;无极之真&ot;等其中的&ot;无极&ot;成了他的宇宙起源论的主要范畴&ot;无极&ot;一词，出于《老子》第二十八章:&ot;常德不忒，复归于无极&ot;

这个&ot;无极&ot;早在道教的《无极先天图》中就被使用并使之成为方士修炼的归宿点

此外，《图说》有&ot;主静&ot;、&ot;无欲&ot;等语，&ot;无欲&ot;一词出自《老子》第五十七章的&ot;我无欲而民自朴&ot;，&ot;主静&ot;一词出自《老子》第二十六章的&ot;静为躁君&ot;和第五十七章&ot;不欲以静&ot;因此，《图说》中的&ot;无极&ot;这个概念和&ot;无欲故静&ot;这一命题，都是从道家与道教那里接过来的

（二）关于《太极图说》的宇宙生成发展理论

《太极图说》是一个言简意赅的宇宙发生发展论纲其全文仅二百余字，后来却被奉为&ot;有宋理学之宗祖&ot;，因为它是中国思想史上第一次系统、完整地论述宇宙发生、发展的著作，它对尔后儒家学说的更新与发展产生了极其重大的推动作用

现在我们来看看《太极图说》的宇宙模式论是如何说明宇宙生成演化的

据前人考证，现存的《太极图说》并不是周敦颐原著的全貌这是因为，现存的图说是经过朱熹&ot;校定&ot;整理过的在朱熹&ot;校定&ot;的《太极图说》出现以前，就有一个《太极图说》的旧本流行于世据清初学者毛奇龄考证，这个旧本就是周敦颐的原本朱熹&ot;校定&ot;此《图说》时，根据自己的观点对它作了一些修改

他把旧本《图说》的第一句:&ot;无极而生太极&ot;改为&ot;无极而太极&ot;&ot;无极而生太极&ot;是说明&ot;无极&ot;为世界的总根源，&ot;无极而太极&ot;说明&ot;太极&ot;是世界的总根源因为朱熹不承认&ot;太极&ot;之上还有&ot;无极&ot;，他按自己的观点把太极作为世界的总根源，同时又把太极解释为&ot;理&ot;，认为只有&ot;理&ot;才是世界的真正本源

经过他的修改，&ot;无极&ot;二字虽被保留下来，却变成了&ot;太极&ot;的修饰语，不再是生&ot;太极&ot;的宇宙最初根源了朱熹解释说，&ot;无极而太极&ot;就是&ot;无形而有理&ot;

这种解释显然是牵强附会，与周敦颐的原意不符在周敦颐的《太极图说》中，根本就找不到一个&ot;理&ot;字，他的《图说》对&ot;无极而太极&ot;本来就有明确的解释

如其中说:&ot;五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也&ot;&ot;太极本无极&ot;已经清楚地说明了太极生于无极的观点总之，在周敦颐看来，&ot;无极&ot;才是宇宙的最初根源，而朱熹却认为&ot;太极&ot;（理）就是宇宙的最初根源朱熹将自己的观点强加于周敦颐，其目的是为自己的宇宙发生论张目

以上说明了周敦颐主张宇宙最初根源为&ot;无极&ot;，下面探讨一下，这个&ot;无极&ot;究竟是物质性的还是精神性的，然后分析一下《图说》的宇宙演化过程说

先说第一个问题周敦颐认为，作为天地万物总根源的&ot;无极&ot;是宇宙的胚胎，是尚未分化成形的一种混沌状态的物质材料前面讲过&ot;无极&ot;一词出自《老子》

&ot;知其雄&ot;章，在那里，老子把&ot;无极&ot;比作尚未散而为器的&ot;朴&ot;后来的学者，如朱彝尊也认为，周敦颐在《太极图说》中的&ot;无极&ot;是具有物质性的、混沌状态的天地万物之胚胎（其说见《周子全书》卷15、16）

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