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第152章（第1页）

由于程灏在地方上有一些政绩，神宗即位之初，由御史中丞吕公著推荐，调回朝廷做了太子中允、权监察御史里行大概吕公著的本意是想让他当个正式的监察御史，没有如愿，仅仅做了个实习御史，并加上一个&ot;权&ot;（代理）字当时，宋神宗鉴于内外交困，很想有一番作为，有时也召见程灏，想听听他的高见，可是，程灏毕竟是个道学先生，&ot;每进见，必为神宗陈君道以至诚仁爱为本，未尝及功利

神宗始疑其迂，而礼貌不衰尝极陈治道，神过曰:&ot;此尧舜之事，朕何敢当?&rso;

先生揪然曰:&lso;陛下此言，非天下之福也&rso;&ot;（同上）神宗本来对他寄于厚望，听了他的进言之后，以为不切实用，不感兴趣这样，程灏又请求退出朝廷，外补做官，遂为京西路提典刑狱，做了一个和知县职位相等的司法官

程灏在政治上同司马光、富粥等大官僚结合在一起，共同反对王安石的新法，所以在实行变法的神宗时期，没有得到信任与重用公元1072年，二程之父程（王向），从四川汉州回京师，旋即致仕（退休），此时的程灏也&ot;厌于职事&ot;，便以其父年老多病、需要照顾为由，要求退居闲职他回洛阳后，便与其弟程颐一起日以读书劝学为事，神宗去世后，哲宗年幼，由高太皇太后听政这时，反对新法的旧党人物，又被起用，掌握了政权，程灏也同时被召入京，授为中正寺丞，但还未及上路，便病死在家，终年54岁

程颐，字正叔，生于宋仁宗明道二年（1033年），死于宋徽宗大观元年（1107年），后人称他为伊川先生朱熹在《伊川先生年谱》中，谈他&ot;幼有高识，非礼不动，年十四五，与明道受学于春陵周茂叔先生&ot;他也是一位早熟的道学先生，在18岁时，就以布衣身分上书仁宗皇宗，劝其&ot;以王道为心，生灵为念，黜世俗之论，期非常之功&ot;，怀有雄心大志在此次上书中，他还请求皇帝石对，陈其所学

上书未达于仁宗也是在18岁时，他在太学读书，撰成一篇名为《颜子所好何学论》，得到当时掌管太学的大儒胡瑗之赏识，立即传他相见，又&ot;处以学职&ot;，年轻的程颐从此一举出名，与他同在太学读书的吕希哲等人竟来拜他为师，&ot;而四方之士，从游者日众&ot;此后，他的名声和影响就更大了程颐虽然没有考中进士，但按旧例，程家世代为官，其父程（王向）享有荫庇子弟当官的特权，而程颐却把每次&ot;任恩子&ot;的机会让给了本家族的其他人，自己没出去做官，长期以&ot;处士&ot;的身分潜心于孔孟之道，并且又大量接受学生，从事讲学活动

公元1059年，程颐受诏，赐进士出身据今尚保存在河南嵩县程村的碑刻记载:

神宗元丰五年（182年），太尉文彦博鉴于程颐&ot;著书立言，名重天下，从游之徒，归门甚众&ot;，就在洛阳呜皋镇的一个小村庄拨了一块土地，专门为他建修了一座&ot;伊皋书院&ot;（即伊）11书院），让他在此讲学近20年

宋神宗元丰八年（1085年），哲宗即位，王安石变法失败由司马光、吕公著等人推荐，程颐被授为汝州（今河南临汝县）团练推官，西京（洛阳）国子监教授等职在司马光等人的推荐书中说:&ot;臣等窃见河南处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼义，年逾五十，不求仕进，其儒者之高蹈，圣世之逸民伏望特加召命，擢以不次，足以矜式士类，裨益风化&ot;（《二程集&iddot;伊川先生年谱》）说他是一位高标准的儒者，应让他出来做官，如此可以鼓励知识分子，使之以程颐为典范，便有助于形成良好的士风程颐没有接受任命次年应诏入京，受命为崇政殿说书，其职务是教皇帝读书当时的哲宗年幼，司马光等人推荐程颐教他读书，共目的是让哲宗不再奉行神宗的改革政策程颐就职之前，就给皇帝上奏，提出了君子应重视&ot;涵养气质，薰陶德性&ot;，注重道德修养，还要经常接近品行高尚，敢于当面规劝君主之过失的臣僚此外，他还提出，要让给皇帝讲书的侍讲官坐着讲，以示&ot;等儒重道之心&ot;（《二程集&iddot;论经筵事札子》）上述建议，表现了自孔、孟以来，儒家学者不遗余力宣扬&ot;圣王之道&ot;和以&ot;帝王之师&ot;自任的本色就职以后，他经常以向皇帝讲书的机会，借题发挥，议论时政由于他在君主面前，敢于&ot;议论褒贬，无所顾避&ot;，这就一方面使其名声越来越大，吸引了许多读书人纷纷向他拜师问学，另一方面也引起了一些朝臣对他的不满，有人指责程颐&ot;经筵陈说，僭横志分遍谒贵臣，历造台谏腾口闲乱，以偿恩仇&ot;要求把他&ot;放还田里，以示典刑&ot;（《道命录》）在这种形势逼迫之下，他只好上书，自动要求辞职回乡程颐自1088年起，便基本上脱离了政治生活，在洛阳从事讲学活动尽管如此，到了1096年，在新、旧两党的斗争中，因新党再度执政，他仍被定为反对新党的&ot;奸党&ot;成员，贬到四川涪州（今四川绵阳市）交地方官管制起来后来，这种打击又累及于他的儿子和学生1102年，恢复新法的宋哲宗还下令追毁了他的全部著作（实际上，由于其著作对巩固封建统治有用，在其门人保护之下，仍被保留下来）程颐在此境遇下，不久病死于家死后，洛阳地区凡与他有关系的朋友和门生都不敢去送葬&ot;故祭文惟张绎、范域、孟厚、尹（火享）四人&ot;（《二程集》中华书局版第347页）

二、创立洛学宏圣道传经授业为人师

二程不仅是北宋时期开创新儒学的&ot;五子&ot;之一，他们所创立的&ot;洛学&ot;，还使理学具有了完整的形态，因而又是宋明理学的实际创立者

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