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第243章（第1页）

梨洲多次论述理气心性之间的复杂关系，建立了理气心性统一论他认为，&ot;天地之间只有一气充周，生人生物人禀是气以生，心即气之灵处……心体流行，其流行而有条理者即性也……流行而不失其序，是即理也理不可见，见之于气;性不可见，见之于心，心即气也&ot;（《孟子师说&iddot;〈浩然〉章》）所谓&ot;气&ot;，是客观物质之气、即自然界之气;所谓&ot;理&ot;，即物质运动变化的客观规律，理与气是&ot;一物而两名，非两物而一体&ot;（《明儒学案&iddot;诸儒学案》）;&ot;在天为气者在人为心，在天为理者在人为性，理气如是，则心性亦如是，决无异也&ot;（《诸儒学案》），理气心性是统一的所以，不能&ot;离气以求心性&ot;，也不能心外求性

梨洲在这里力图用心性理气统一论解释历史社会现象，以克服前人在自然观与社会观之间存在的理论矛盾，无疑是理论思维的一个进步，但仍然存在流于机械比附的缺陷

其次，梨洲提出了&ot;一本万殊、会众合一&ot;的学术史观他在《明儒学案&iddot;发凡》中写道:&ot;学问之道，以各人自用得着者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士则经生之业也此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处正宜着眼理会，所谓一本而万殊也&ot;&ot;一本万殊&ot;是学术发展的客观现实，不能强人就己，而&ot;一偏之见&ot;、&ot;相反之论&ot;也一定有其合理的成分在内;但是，如果不加以&ot;会众合一&ot;的学术归纳，混&ot;金银铜铁为一器&ot;，则令人茫无头绪，难以把握&ot;数百年之学脉&ot;具有划时代意义的《明儒学案》正是梨洲&ot;一本万殊，会众合一&ot;学术史观的结晶

梨洲一以史学为根抵&ot;（梁启超语），在史学领域贡献甚伟，既撰有大量史学著作，又有一整套具有真知灼见的史学理论，实为一代史学大师;由他开山的清代浙东学派，也以史学成就最为著称

&ot;经世应务&ot;是梨洲治学不容移易的原则，因此，其治史的重点主要集中在明代，不仅著有长达244卷的《明史案》，对南明时期史料的搜集保存也极为注意，有《行朝录》、《弘光实录钞》等，一方面探讨、总结有明一代&ot;治乱之故&ot;，同时也借以寄托故国之思

&ot;寓褒贬于史&ot;，是梨洲史学思想的一项重要原则他认为史书应起到&ot;扬善惩恶&ot;的作用，如果&ot;为史而使乱臣贼子得志于天下，其不如无史之为愈也&ot;（《晋书&iddot;史》）;并且还对各种体例的史书提出适用的褒贬原则，比如他认为地方志应&ot;存美而去恶，有褒而无贬&ot;，不同于正史之&ot;美恶俱载&ot;，&ot;犹其所去，是亦贬之之例也&ot;（《再辞张郡侯修志书》）

同时，梨洲也十分重视史料的搜求考证，提倡严谨求实的学风，批评那种&ot;不能通知一代盛衰之始终，徒据残书数本、谀墓单辞，便思抑扬人物&ot;（《谈孺木墓表》）的浅陋轻躁习气

在梨洲自己，无论是摆述历史，还是应人之请而作的碑志序铭等，都是遵循了上述原则的

为明修史，是梨洲的夙愿，但是，出于民族大义，清政府几次礼聘都被他拒绝了然而梨洲却始终关注《明史》的编写情况他认为:&ot;一代是非，能定自吾辈之手，无使淆乱，白衣从事，亦所以报故国也&ot;（黄嗣艾《南雷学案&iddot;万石园先生》），因而同意自己的得意门生万斯同等参与史局（万斯同&ot;不署衔，不受俸&ot;，却是事实上的修史总裁）梨洲虽身居草野，对《明史》的修撰仍起了相当重要的作用，如全祖望所说:&ot;公虽不赴征书，而史局大案，必咨于公&ot;，&ot;历志出吴检讨任臣之手，总裁千里贻书，乞公审正而后定&ot;，&ot;地志亦多取公《今水经》为考证盖自汉唐以来，大儒唯刘向著述强半登于班史……而公于二千年后起而继之&ot;（《神道碑》）可见《明史》无论在编撰方针上，还是具体内容上，都有不少地方得自梨洲的贡献

除了以上概略介绍的几点之外，梨洲在自然科学领域也卓有成就，还为文化学术界培养了为数众多的各种人材，同时，他又是一位文学家、诗人和文艺理论家……黄梨洲生当中国学术思想发生巨大变化的前夜，他的学术思想承先启后，在中国近三百年学术史上有着崇高的地位他的那种一生奋斗不息、目光永远向前、不倦追求真知的精神必将永远激励后来的中国人

（邱进之撰）

主要参考书

1《黄梨洲先生年谱》，黄炳囗编，《梨洲遗著汇刊》本，民国四年时中书局版

2《清史稿&iddot;黄宗羲传》，上海古籍版

3《南雷文定》，《四部备要》本

4《明儒学案》，《国学基本丛书》本

5《黄宗羲全集》第一、二册，浙江古籍版

6《黄宗羲论》，浙江古籍版

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清学开山顾炎武

（1613‐1682）

顾炎武是明末苏州府昆山县（今江苏昆山）人，起初名绛，后来改名继绅，以后仍名绛，字忠清，顺治二年（1645）清兵占领南京后，才改名为炎武（一作炎午），字宁人，而学者都尊称他为亭林先生;曾经自署圭年，又因为一度侨居南京钟山下，所以有时自号蒋山佣炎武生于明万历四十一年五月二十八日（公元1613年7月15日），清康熙二十一年正月初九（1682年2月15日）在山西曲沃因病去世，按过去的习惯计算，享年70岁

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