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第99章 圣贤的国度（第1页）

深夜，智能时代的皇宫内，灯火通明。这座“皇宫”融合了最前沿的科技与华夏传统建筑的华贵大气，高耸的智能琉璃柱闪烁着柔和的光芒，墙壁上的全息投影展示着华夏的历史文化与现代科技成就，巨大的穹顶仿若浩瀚星空，星辰闪烁，给人一种威严又震撼的视觉冲击。

“最高执政官”李世明眉头紧锁，在宫殿里来回踱步，脚步声在空旷的大殿内回荡。他深知，向全国乃至全世界推广共享模式的前路荆棘密布，必须找到足以支撑这一理念的深层次动力和内在价值观。凌晨五点钟，他终于停下脚步，对着智能助手严肃说道：“传我旨意，召见共享城的第一代开创者李明、张鹏、王伟、董浩、刘涛、王刚和钱老板。”因张鹏身体年迈，便安排了远程虚拟场景视频接入。

不多时，李明等人来到了皇宫。他们看着眼前充满科技感又不失磅礴威武的宫殿，心中满是震撼，对着李世明恭敬行礼。

李世明目光深邃，看着众人缓缓开口：“诸位，当下我们欲向全国乃至全世界推广共享模式，可这前路充满挑战与坎坷。我们究竟该如何突破重重阻碍，让共享模式真正落地生根，让天下百姓受益？”

李明微微抬起头，神色认真，语气中带着一丝愤慨：“陛下，我们如今实则活在货币奴役的奴隶社会。您可曾想过，正是这被世人视作珍宝的货币，让你我变得如此廉价，如此碌碌无为，如此疲惫不堪，甚至困窘难眠？”

李世明微微皱眉，眼中闪过一丝疑惑，追问道：“此话怎讲？”

王伟上前一步，义愤填膺地说道：“允许货币交易本就是个大问题。就拿全球的沙子来说，数量够多吧？在没有货币之前，我们按需开采，用多少采多少，古人还有‘网开一面’的成语，用来表达那时他们的狩猎观，体现着按需开采的可持续性。可货币出现后，商人唯利是图，为了货币利润，开始囤积居奇、圈地运动，硬生生让全球的沙子供应变得紧张，市场供不应求，沙子价格飞涨，进而带动其他相关产业涨价，最终房子也跟着涨价。这一系列连锁反应，都是经济逐利导致的恶果。”

董浩接着说道，脸上满是无奈：“而且，货币将人的劳动价值按工时用货币衡量，用人单位为了压低成本，在无数次货币交易中，不断压低劳动力价格，人就变得越来越廉价。”

“更过分的是，”刘涛提高了音量，眼中满是不忿，“法律允许货币支付赔款罚款，这简直是将人的生命甚至器官都可以用货币间接交易，富人与穷人之间的差距越来越大，各种不公现象层出不穷。富人有钱可以用货币支付罪恶，而穷人却只能默默遭罪。”

王刚叹了口气，神情沉重：“还有货币借贷，这是将人奴役得最狠的手段。它让穷人寅吃卯粮，用个人劳动价值作为抵押，只为满足商业逐利和消费刺激，无情地压榨着人民。”

钱老板也忍不住插话：“利率、利息、投资分红等手段，更是让富人能用货币手段瓜分劳动人民创造的集体劳动成果。就像

暹罗，曾经因国外投资商撤资，国家成体系的资产贬值，泰铢暴跌，而后投资商又卷土重来，低价收购了

暹罗大部分国家资产。”

李明再次开口：“陛下，您看清楚了吗？我们一直生活在货币奴役的牢笼之中，这正是《资本论》所讲的核心思想。”

李世明面色凝重，缓缓点头：“既然如此，那我们该如何逃脱这样的奴役？”

李明笑了笑，胸有成竹地说：“陛下，我们通过研读古代君王圣贤书，找到了一些方法。就像《素书》里提到的‘夫道、德、仁、义、礼，五者一体也’。‘道者，人之所蹈，使万物不知其所由’，这是说‘道’是人们日常所遵循的行为轨迹，它推动万物运转，却让万物浑然不知它的存在和作用，它是一切的根源，是自然界和人类行为的基本准则。比如太阳东升西落、四季更迭，这是自然之道；人们日出而作、日落而息，这是顺应自然之道的行为。”

他稍作停顿，目光炯炯，接着说道：“‘德者，人之所得，使万物各得其所欲’，这里的‘德’，是人们践行‘道’（即科技）后有所收获和创新后，人们通过互助互补技术共享，实现互利共赢的技术公有化！比如你创新发明了一项技术可你需要另一项技术才能把你的技术得到运用，而他人正好有你需要的技术，他和你的技术相互匹配，达到成人之美互利共赢的行为！！！德是这种相互满足的行为。就像在共享区，大家在搞科研时，互相帮助，各施所能，各取所需，实现技术共享便是‘德’的实践。”

“‘仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成’，”李明神情温和了些，“‘仁’是在德的共享互助的基础上，心怀慈悲善良、同情怜悯之心，给予那些能力不足，弱势群体们主动的关爱，助力他们也能得到需求和个人成长的满足，让他们也能实现人生价值追求人生理想。在共享社会，我们通过技术公有化对老弱病残孕等弱势群体给予关怀照顾，帮助他们更好地满足生活所需，更好的实现个人梦想与追求，这就是‘仁’的体现。”

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“‘义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事’，”李明语气坚定起来，“‘义’就是人们行为恰当的标准，通过奖励善行、惩处恶行，并加以集体商议，教育引导有过之人自身认识到错误并接受改正承担责任，让所有人信服，让社会治理更具人性化，最终使集体事业能有序开展实现千秋万代的功绩延续。在我们规划的共享体系里，对积极奉献、为集体做出贡献的社员给予信誉表彰和积分奖励，对破坏规则、损害集体利益的行为加以教育引导和集体审议下给予惩罚并以集体监督方式督促其改正，以此维护秩序的公开公平公正实现教化育人，这便是‘义’的施行。”

如今，整整4个世纪了，许多人还对古人提出的‘以德报怨’不能理解，真正正确的解释是‘以德义协同报怨’

在‘义’的正义、公正、公开性的审议教育引导监督下，再加以德的共享互助治理怨！义不止于公开公正正义的审判，它更深层的意义是教化育人！古代商周礼法律法更追求教化育人而不是一味的惩处！否则怎么可能实现画地为牢？而在我们共享城犯错者正是这样画地为牢面壁思过执行惩罚的！社员若能想通并接受监督改正则无需进一步教育。

“‘礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序’，”李明环顾四周，“‘礼’是人们在长期遵循‘义’的规范后，从早到晚践行，不断审议规范进而构建起的能够令所有人皆信服认可的和谐人伦秩序和行为习惯。在共享社区中，大家长期遵守共同的诚信行为准则，形成良好的风气和秩序，这就是‘礼’的形成。”

说到这里，他扫视了一圈众人，略带嘲讽地问道：“呵呵！如今我们一谈古人张口闭口封建落后，治国之本都被抛弃了，还谈什么分配问题？我就问问当今所有世人，你们怎么理解道、德、仁、义、礼的？有没有人能回答出古圣君王是如何通过这五者治理国家的？如今遗忘历史的我们不配当炎黄子孙。”

李明顿了顿，平复了下情绪，接着说道：“陛下，您再看看当下，我们在西方蛮夷们在打破我们国门后为我们制定的货币逐利规则体系下，人人都变得唯利是图、自私自利，人与人之间连起码的信任，显而易见的是非善恶都需要用以逐利为目的的货币来约束制约，还谈什么分配问题，简直是天方夜谭。”

王伟紧接着说：“在不限制货币的交易、借贷、赏罚、利率、分红、逐利这些西方蛮夷制定的野蛮规则前提下，想要让社会治理得公正和谐，那是痴人说梦。货币的交易要有界限，不能一切都用货币交易！婚姻、感情、教育等一切涉及人伦的领域，都应该禁止流通货币！消费借贷行为应该彻底禁止！赏罚要以育人为本！利率和利息，要禁止在人的劳动价值体系流通。投资分红更应该惠济全民！我们被西方人骗了整整4个世纪了，到现在还在犯傻，还在诋毁古人。”

李明挺直了腰板，神色坚定：“所以，陛下，我们重构了一套全新的社会体系——共享社会体系。”

李世明眼中闪过一丝惊喜，微微前倾身体，急切地问：“这共享社会体系，究竟是如何运作？快细细说来。”

李明恭敬地欠了欠身，开始介绍：“陛下，共享社会体系以‘道、德、仁、义、礼’为根基，首重互助合作。在共享区中，我们摒弃了以货币为核心的交易模式，社员们凭借信誉积分来获取所需资源。比如，一位擅长耕种的社员，他辛勤劳作产出粮食，这些粮食并不会被标上货币价格售卖，而是会根据他的劳动贡献换算成相应的信誉积分。”

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