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第一百章 外星来客（第1页）

东元3026是注定不平凡的一年。

阳春三月，一则爆炸性新闻不胫而走，在坊间传得沸反盈天——外星智慧生命降临地球！

轩辕舰的指挥舱里，思维与中和面前展开一幅全息星图，上面闪烁着一个明亮的光点。

他们正向光点疾驰而去。

星图的虚拟光屏跳动着，显现出查理斯忧虑的面孔：“思维副主席，我们可能有麻烦了。”

思维还是那副亲和的微笑：“老朋友，说说吧。”

“你知道，如果我们在冬天的雪地里找到一粒松子，那可能是松鼠们储藏的食物。这些外星生命来自猎户星座方向，他们传递的信息中频繁出现‘α’符号，现在知道，它指的就是阿尔法小行星。那颗星星可能不是什么天然矿藏，而是外星文明的一个应急资源储备库，却被我们发掘了。作为国联首席会谈代表，您的担子可不轻。”

思维点点头，反倒劝慰着他的老朋友：“应该没事，否则他们不会问候‘你好，蓝色星球’，也没必要等待会谈了。那粒松子，对于我们是一道饕餮大餐，他们可能不过一品馋嘴零食。”

查理斯在光幕里笑起来：“好的，我将晚些抵达，咱们稍后见。”

中和独自坐在窗口，遥望深静宇宙，群星茫茫得杳无尽头。他之所以能够参与此次非同寻常的会谈，被一致看中的，是与异族沟通的天赋般绝技。

“在想什么？”思维拍了拍他座位前光纤隔板上的餐盒。

“猎户座生命长什么样，他们能够穿行数亿光年到达这里，会比我们有如何先进的科技及文明，他们的社会又有怎样的意识形态和组织形态？”中和边拾起筷子，待盒盖自动弹开；边清理着思绪，抛出一连串的问题。

“如何找到顺应天命、适宜自身的生存方式及发展模式，是摆在一切高等物种面前的共同命题，宇宙中恐怕概莫能外。”思维没有直接回答，尝试着说，“其实，人性即天性，我们是宇宙的特定存在形态，也具有宇宙永恒价值规律的基本性征。在此角度上，一切并不神秘，看到了我们，就看到了他们；理解了我们，就理解了他们。

客观上，所有文明都处于整体与个体、效率与公平的辩证矛盾中，需要找到生存条件、社会发展、个体欲望的平衡点，其关键是处于文明顶端的政治格局。政治是文明核心价值的突出体现与集中表达，只有建立与文明发展相适宜的框架及体制，才能引导社会资源及生产力的合理流动与高效运转，从而满足生命的正常欲望，实现个体的自由发展。从历史经验看，比较理想的政治格局，应由学术学仰机构执政，道德信仰组织监政，即学会执政，德会监政。两者统一在中和核心价值之下，奉行‘天人合一’的人文精神和实践理念。”

中和略停筷子：“这种格局，咱们已经初步形成了，你说的学会就是现在的文明总会，徳会类似于世界儒联，是吗？”

“大体是的，但还处于萌芽期，我们在发展完善的同时，也将逐步推向世界。”

中和几分钟就将太空营养餐消灭干净，这是他从军营里养成的不良习惯：“我觉得两会体制最大的优势，是将民众的思想和力量，凝聚到代代传承的价值认同之上，也就是信仰，可谓‘民无信不立’，它将是我们民族赖以团结凝聚、生生不息的根本保障。”

思维帮他向配餐光屏要了杯柠檬水：“不止于此，从永恒法则上看，这是一种存在的应然和发展的必然，我们只是在‘跟着走’。你知道，所谓‘主权在民’，是西方思维逻辑与社会理念的体现，严格意义上，两会并不对人民负责。

一方面，人类社会所涉及的领域，可不只是人，还包括生产资料、自然界乃至宇宙空间，并随人类科技探索、认知范围而越发开阔。在如此广域的世界观下，社会管理只是我们理想追求、道德精神的起点，而非终点及全部，这也是我们立足信仰学会，而非行政机构的原因所在，由此方能实现天下太平的宏愿。

另一方面，你听说过‘人民是历史的创造者’这句话吧，它是相对于个人英雄主义或意志决定论而言的。我们从更广义的范畴看，人民是从哪来的，以何而存在，其离不开历史发展的客观规律，人只有遵循规律，才能发展至今，创造历史；违背规律，人便无以存在，更何谈发展。因此，两会的宗旨是对一种永恒价值负责，它既是人类存在的根本，又是世界运行的法则，就是中和，其充盈天地，贯通永恒。”

中和将空杯握在手里，并没留意它透明屏壁上发出的浅粉色收回信号：“我听过您在公职人员初任培训班上的讲座，能理解一些。两会并不对人民负责，而是对公理负责；并不代表人民利益，而是代表天地法则；并不限于利益维护者的角色，而是肩负正气弘扬人的使命，是吗？”

思维提示他将杯子放入舱壁开启的自动收纳通道：“是的，西方政体表现为法律关系的契约精神，用规范来限制人；两会格局表现为和谐价值的道德精神，以境界来升华人。哪种方式好？我想还是要顺其自然，道德操守终究勉强不来，只有通过学养的积淀与阅历的积累，使其内化为人性自然，我们才能真正建立内心格局，涵养生命气象，在人生中有所敬畏，以谨信立命，正行而致远；在社会中有所规范，以仁爱待人，正气而浩然。由此，也才能建成贯彻始终的社会规范，推进持之以恒的人类发展，获得我们生存在这个世界的真正意义，而这需要全社会一定高度的道德境界与真理精神的支撑。

对此，我们要推己及人，立己达人，不必抓大放小、厚此薄彼，既不能但求所谓‘人民利益’，也无需提倡‘全心全意之服务’。在相对事物的平等关系前提下，一切只是合宜而已，所谓‘中不偏，庸不易’。非常情况下，我们甚至可以为道德弘明、和谐发展之宜，损害个人乃至全人类的既得利益。这好像难以理解，但从其他文明的角度看我们，比如即将到访的猎户座文明，人类才是真诚的、高尚的，不是自私的、封闭的，具备一个高等文明应有的道德标准和奉献情怀。

你想过没有，人类灭亡并非天方夜谭，文明入侵、行星撞击、磁场倒转……浩瀚无际的太空里有着太多的偶然。恐龙在地球上生存过一亿三千万年，远远长于人类历史，还是难逃灭绝的命运。可以设想，如果有一天我们真的灭亡了，那么，我们生命的所有努力，是否会随人类的覆灭而变得毫无意义。因此，我们的核心价值不是“为”，而是“致”，不是“为人民”，而是“致中和”，这才是人类可以永恒的追求，也是儒学提供给我们最宝贵的理想境界。

当今时代已非人类公元的蒙昧时期，要求我们以更远大、更辽阔的气魄面对困难和挑战。当然，这并不意味我们能够脱离人类社会，凌驾人类意志，诋毁人类文明。相反，只有依托人类社会，并由此与天地万物共致发展，才能实现对永恒价值的不懈追求，而这便是两会存在，以及我们每个人所要为之奋斗的真正意义与真理精神。”

说到这，他双目微合，淡然道：“中和啊，这些话，你未必能够完全理解。道德建设必须以高度发达的经济发展为基础，人类幸福必然有根植人心的价值共识为保障，孔孟等圣贤们无不经历着‘明知不可而为之’的痛憾，生活的时代不容许他们的思想得以实践，当今世界却给了我们践行的机会，可以欣慰的是，圣贤的理想终将从我们手中慢慢实现！”

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