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道德眞经集注卷之九 巳四（第1页）

宋鹤林彭耜纂集

大道泛兮章第三十四

大道泛兮其可左右

御注曰泛然无所系故动静不失往来不

穷左之右之而无不可

碧虚子陈景元曰泛泛兮满乎太空而无

所系着者其惟道之体乎或可于左或可

于右皆逢其原而无所不周者其惟道之

用乎

颍滨苏辙曰泛兮无可无不可故左右上

下周旋无不至也

王雱曰泛然不定一物故用之无所不通

叶梦得曰易曰一阴一阳之谓道易之言

道以阴阳而老氏之独曰万物负阴而抱

阳则爲之阴阳者谁乎故於此特以左右

见之左阳也右阴也大道泛兮其无所倚

故自阴而之阳则可以左自阳而之阴则

可以右

林东曰一说以左右爲佐佑说老氏书有

辅万物之自然是也

万物恃之以生而不辞功成不居

颍滨苏辙曰世有生物而不辞者必将名

之以爲己有世有避物而不有者必将辞

物而不生生而不辞成而不有者惟道而

已

临川王安石曰万物之资贷以生则亦恃

之而不辞矣功成而不居巍巍乎其有成

功荡荡乎民无能名是也

道眞仁静先生曹道冲曰万物虽繁道皆

以无爲之妙而成之不以其多而拒之裁

成万物不以爲能

陈象古曰不言己之能生也不自有其成

功也

叶梦得曰万物由乎其间则恃之以生者

吾固不得辞非我也阴阳也及其功成吾

亦不得名之有矣名且不得而况於实乎

黄茂材曰万物之生非道而何故不可得

而辞生物之功亦爲大矣功成而不居其

功

衣被万物而不爲主故常无欲可名於小矣

万物归焉而不知主可名於大矣是以圣人

终不爲大故能成其大

御注曰道复於至幽则小而与物辨显於

至变则大而与物交与物辨故常无欲与

物交故万物归焉覆露乎万物而不示其

宰制之功故不爲主鼔舞乎群衆而莫窥

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