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第262章 束皙玄居释（第6页）
活着时对上凌驾君主，死后对下欺骗众人，对内扩大自己的声名，对外结党营私。
38.上以回人主之心，下以炫百姓之听，卒而田饶奔燕，范雎入秦。
对上能改变君主的心意，对下能迷惑百姓的听闻，最终田饶投奔燕国，范雎进入秦国。
39.或折胁以要宠，或漆身以避患，是以圣哲先识，独鉴机玄，寄禄取容，不矫不谖。
有的折断肋骨来邀宠，有的漆身毁容以躲避祸患。因此圣哲之人有先见之明，唯独能洞察玄机，求取俸禄以容身，既不矫情也不欺诈。
40.中世之臣，危而能安，祸而能全，岂不由斯道者欤？
中古时期的臣子，在危难中能够平安，在灾祸中能够保全，难道不是遵循了这个道理吗？
41.且吾闻之，求荣者身弊，索隐者无闷。
而且我听说，追求荣华的人身受其害，探索隐微之道的人没有烦闷。
42.故管子曰：‘君子使物，不为物使。’
所以管子说：“君子役使外物，而不被外物所役使。”
43.忧哉！嵇生体道，无闷自求。
令人忧虑啊！嵇康体悟大道，没有烦闷，自我追求。
44.刳精以辩物，苦身以循迹。
他耗尽精力以辨析事物，使自身受苦以遵循正道。
45.志励秋霜，心贞昆玉。
他的志向如秋霜般坚定，内心如昆玉般坚贞。
46.亭亭高厉，不杂风尘。
他高洁挺立，不沾染世俗风尘。
47.栖迟衡门之下，和辑琴书以自娱。
他在简陋的居所栖息，调和琴书以自我娱乐。
48.弃神州而宅九夷，背帝都而即边隅。
他舍弃中原而居住在九夷之地，背离帝都而前往边远之处。
49.遁时龙隐，垂钓川湄。
顺应时势如龙潜藏，在河边垂钓。
50.绝景拔迹，修德就闲。
超越尘世，远离踪迹，修养德行，趋于闲适。
51.操无为之化，游无穷之原。
秉持无为的教化，遨游于无穷的本源。
52.不虑不营，无喜无愠。
不忧虑不钻营，无喜也无怒。
53.彼众我独，人皆我非。
众人皆如此而我独不然，众人都认为我不对。
54.宴然沈浮，弗屑不顾。
安然沉浮于世，不屑一顾。
55.往者陆子优游，新语以兴；董生下帷，发藻儒林；杨雄覃思，《法言》《太玄》；王肃咏歌，《圣证》是崇：皆是术也。
从前陆贾悠然自得，创作《新语》；董仲舒放下帷帐讲学，在儒林之中展现文采；扬雄深思熟虑，创作《法言》《太玄》；王肃歌咏经典，推崇《圣证论》：都是遵循这种方法。
56.今吾幸遭有道之世，将绳墨乎天人之际，求殊涂而同归，寻百虑而一致。
如今我有幸遭遇有道的时代，将在天人之间遵循准则，寻求不同途径而达到同一目标，探寻各种思虑而归于一致。
57.故能心恬澹于守高，意无为于持满。
所以能够内心恬淡地坚守高洁，心意无为地保持盈满。
58.饮河既足，安用洪流？巢林一枝，岂慕大厦？
像鼹鼠饮河水，满足即可，何必要洪流呢？像鸟儿在林中筑巢，只需一枝，怎会羡慕大厦？
59.俯以之蛰，仰以之翔，俯以之游，仰以之望。
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