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出版书 第91章（第1页）

清厉而哀，非兴国之声也。11

这是演奏给上天的庙堂音乐，是这个朝代的雅乐、正乐啊。自古以来，音乐和诗歌有一个共同点，能反映时代的真实风貌，诗比历史更真实12，音乐何尝不是？

因此，音乐“清厉而哀”，政事也相匹配。

始建国地皇元年（公元20年）正月，大赦天下。但同时下了一道令人难以置信的指令，称现在战事紧张，军法从严，到年底之前，如果有人在军队出征时奔跑吵闹，随时处死。

要知道，在古人的观念里，秋冬气候肃杀，所以才会在秋冬处死犯人，这是自有记忆以来始终未变的习俗，是对时令的一种遵循，好比春天就得耕种，不能误了农时。王莽此令一出，这年的春夏时节，熙熙攘攘的集市上时而杀人。百姓见此，大为惊骇，恐惧万分，甚至道路以目。

但王莽不以为然，为了基业永固，他正打算修建新朝皇室宗族的九庙呢。因为有方士告诉他，现在宜大兴土木。尽管绿林、赤眉已经声势浩大，王莽还是在长安城南划出了百顷土地。

九月，他亲自到工地，“亲举筑三下”13，类似后代的奠基仪式，正式营造九庙。所谓“九庙”是礼制上的称呼，真正规划的宗庙不止九座。1950年代，人们在这里发掘出十二个建筑遗址，就是说九庙共有十二座。按照顾颉刚的看法，其中有九座是皇帝之前的祖宗，剩下的三个，一个留给自己，两个留给后代。14

宠臣如崔发、张邯，对此很热心。崔发称规模一定要宏大才能宣示天下，要“万世之后无以复加”15，这句话明显是在模仿萧何。当年高皇帝远征归来，看见高大壮丽的未央宫，一度动怒，萧何说，“非壮丽无以重威，且无令后世有以加也”。崔发模仿萧何，是一种很高级的恭维。

一些儒臣如侍中常侍、执法杜林，也热情地投入其中。多年以后，杜林将凭借深厚的儒学修养和参与修建九庙的实践经验，当上刘秀的大司空。

具体的建造就靠广大群众了，王莽从天下——他还能控制的地方——征来了工匠、画师，授意官吏百姓捐款捐粮集资，百姓捐助米六百斛以上授以郎官，郎吏则可以增加品秩，最高的赐爵至附城。听说朝廷要卖官鬻爵，一时间往来于长安的道路上行人络绎不绝。为了加快工期，王莽不顾大雨，把长安西边的建章宫等十几所汉朝修建的宫殿拆除，把材料运到南郊。说来也奇怪，拆汉宫的时候，这场大雨连连绵绵下了六十多天。

人们传说，王莽不顺时令，拆毁宫殿，羞辱汉家，惹怒了汉家先帝。

似乎，沉寂已久的对故汉的思念又有了苗头。

始建国地皇二年（公元21年），正是王皇后、王临、王安等人去世的那段时间，魏成郡大尹府16的一个小吏跑到长安，向皇帝举报一份谶书，上面赫然写着：

文帝发忿，居地下趣军，北告匈奴，南告越人。江中刘信，执敌报怨，复续古先，四年当发军……十一年当相攻。17

意思就是汉文帝正在地下召集军队，已经告知北边的匈奴、南方的越人，四年后，将会有刘氏从荆楚一带发兵复仇，恢复祖宗基业。

这一年还出现过汉宣帝的衣冠从宗庙的寝殿跑到正殿的怪事，据说衣服自己站在那里，就好像里面有个人！再加上这条谶语，汉家先帝真的发怒了！

小吏还说，这些谶语是他的上司魏成大尹李焉让他抄写的。此番逃亡举报，只能随身带着一小部分简牍，而整部谶书有十几万字之多。不仅包括汉文帝地下发兵这样的事，还对今后刘氏复兴给出了“时间表”，哪一年什么人发兵，哪一年星象有何种变化，连新朝主要大臣的命运吉凶以及生卒日期，都一一载明。

王莽听了大概会想，这岂止是谶书，还是造反的“战略规划”和“战犯名单”啊！于是赶紧逮捕李焉。经过审讯，是李焉信任的一个方士王况制作了这些谶语。王况告诉李焉，新朝成立以来，滥改货币，频繁征兵，四面打仗，百姓怨恨，因此汉家必定复兴，而李氏将成为汉家的辅佐。

处死李焉、王况后，王莽并不放心。有天晚上，他做了个怪梦。长乐宫放倒的铜人有五个自己站了起来。虽然是梦，但他醒来后心有余悸。这些铜人突然站起来，寓意难道是汉朝复起？他又想起铜人身上刻着铭文，其中有一句是“皇帝初兼天下”，新朝已经定鼎十多年，显然不是“初兼”，所以，又有个皇帝要出现？

越想越不安，王莽立刻传唤尚方，令他派人去长乐宫，不管铜人是否站起来，身上“皇帝初兼天下”这六个字要凿掉。同时又让虎贲武士到汉高帝庙，拔剑向四面击打，使斧头砍坏门窗，用能辟邪的桃木煮汤洒到墙壁，再用红色的铁鞭鞭打墙壁；命令轻车校尉住在庙的正堂，中军北垒校尉住在寝殿。

种种措施，都是以方术来压制汉帝特别是刘邦的神祇。做了这些之后，王莽获得了暂时的安全感，他登仙的念头又冒了出来，就询问身边的方士，八风台建造都十多年了，自己怎么还没有登仙？

没人告诉他，局势沦丧，八风台上祭祀用的珍禽已经很难得到，现在是用家鸡代替大雁、锦鸡，用田园犬代替麋鹿，怎么还能登仙？

于是有人提议，说黄帝登仙时，有“登仙华盖车”引路。王莽马上敕令修造，要赶在九庙落成前造好。这车子的华盖有九重，高八丈一尺18，骨架由黄金打造，盖伞是珍禽羽毛，有隐藏机关可以上下伸缩，很是华贵。

始建国地皇三年（公元22年）正月，九庙建成，仅其中的太初祖庙，东西南北就各四十丈，高十七丈，其他八个庙减半19。九庙雕金饰银，以铜为柱，穷极工巧，耗资数百万，征发修建的人死者过万。

如此宏大的工程落成，朝廷当然要举行盛大典礼，把皇室的祖先牌位请进九庙。

在百官的注视中，皇帝的銮驾缓缓出现，驶向九庙。为首的，正是六匹马拉的“华盖登仙车”，三百名身穿黄衣黄帽的力士护卫着，车上有人击鼓，拉车的人根据节奏大声喊：“登仙——”

随后是十辆战车，再后面是王莽的銮驾，装饰也很奇异，套上的六匹马披着五色毛纺织成的龙纹衣，马头上戴着一只长三尺也就是60厘米长的假角，应是模仿麒麟。

百官们看了，小声说，这分明是出殡，哪像登仙呢？

显然，王莽对登仙的迷恋，已经严重影响他的理性。加之长期以来被灾异、谶语所昭示的新朝的黯淡前景所折磨，造登仙车这件事，可以视作他精神逐渐进入疯癫状态的标志性事件。

注释：

1　《西京杂记》《汉武帝内传》《武帝故事》，见《西京杂记（外五种）》。

2　《汉书·郊祀志下》“作乐其上”，按沈展如之说，“作乐”不仅是音乐，而是“各种游戏娱乐，耍乐，享乐以至于淫乐音乐等”，此说可从，见《新莽全史》，第370页。

3　今陕西兴平市一带。

4　沈展如：《新莽全史》，第380页。

5　朱谦之：《新辑本桓谭新论》，第14页，中华书局，2009。

6　见《金楼子·杂记下》，《龙溪精舍丛书》本，亦转引自《桓谭年谱》，第224页。年谱以为甄邯墓中出土的是威斗，但甄邯死在始建国四年，王莽铸威斗是在五年后的始建国天凤四年。如果记载属实，只能说陪葬的是类似北斗星的铜质器物。

7　董涛：《王莽威斗及相关天文信仰问题考察》，载《重庆师范大学学报（社科版）》2018年第5期。

8　沈展如认为像熨斗。

9　　新朝以夏历十二月为岁首，八月约是夏历七月。

10　《汉书·扬雄传》，第3585页。

11　《汉书·王莽传》，第4155页。

12　当然，亚里士多德所说的“诗”，指的是“诗剧”。

13　《汉书·王莽传》，第4161页。

14　黄展岳：《关于王莽九庙的问题》，见《考古》1989年第3期。关于十二庙的用途，未有定论。

15　《汉书·王莽传》，第4161页。

16　即原来的魏郡；大尹就是原来的郡守。

17　《汉书·王莽传》，第4167页。

18　八丈多高，大概二十米，或有夸张。

19　按此面积，太初祖庙每边长90多米，1950年代发掘的九庙遗址中，位于最南侧被认为是初祖庙遗址的边长是95米左右，差别不大，因此这个记录是可信的，由此推知，祖庙的面积近7000平方米，是今故宫太和殿的三倍；其他十一个宗庙边长减半，与考古发掘也差不多一致，都是50米左右。祖庙高度30多米，与今天安门城楼差不多高。参黄展岳：《关于王莽九庙的问题》。

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