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第103章 曾经的人文与科学之间的区别（第1页）

你看，简单比较下，科学的背后站着的是“自然”，不管科学有没有全面的解读出自然，但是科学的背后基本都是站在自然和从自然中所产生的数据当中的；

而再看看类似于佛学、哲学、或者神学包括我们倾向于的各种典集学问，背后站着的却是“人”，虽然是人中的圣贤，但是，就依然还是具有区别的；

圣贤等于科学家，圣贤背后的道在讲述自然，科学家背后的数据也是基于自然；这么一对比，我们就知道问题出在哪了；

即，我们都希望大家相信“科学”相信“自然”，结果你却让我们迷信于爱因斯坦、牛顿；那么，当爱因斯坦和牛顿一旦也被加入于神化的人物特征后；

那么，就是说，人文就会从喜欢学习“自然·科学”的过程，又开始转移到了开始迷信“人”的过程；

而这一过程，便就是又让人开始逐渐地忽略了真实的“自然”情况；

而为什么，我们在对于“人”的信任时会产生扭曲，而“自然”的话就没什么大的毛病；

是因为“人·由人所产的理论太有限了”，而且，倾尽一个人的一生，所能够具有的“对于生存和视野、认知的表现”力度也是很有限的，因为，每个人，此生当中的行为力度都是有限的；厉害的人，带给我们好似具有无穷潜力的人，很少，几辈子才出一个，或者成千上万年才有寥寥几个；

而“自然”却直接开局就是一种“无限可能”的状态，且可以长期保持在这样的一种具有“无限可能”的状态中；

始始终终地大盈若冲、大成若缺；

如果，当你把大量的注意力投入进有限的人为状态中，这种人文认知的“识”是有限的，有限就是说，很快就会陷入拥挤状态，就好像“水”一样，很快就会满，一满就会流出；自然的容量才是很大的；

因为，因为什么呢？

因为，你只看到了“圣人（总之就是很厉害的一类人）”这样的人的自身知识和能量的储备量，却忽略了，他所指引给你的“自然”；所有的“信息”就全都是为一种“指引之力”；

你只看到了是“圣人”是“老师·家长”在教育你，却看不到，他们替你所指向的“外界的生存”环境；

这是，我们看不到的；不只是你看不到，我也看不到；如果不开启贤者模式，这样的我同样也是狒；因为，毕竟都是普通人嘛；只是，一不小心踏足了网文行业，又一不小心脑袋一根筋，开启了证道模式；整个后半段的青春都给证没了，证了忘，忘了证，只能说是慎证；谈对象过正常日子还是更重要些的；

而对于人文典集，且在很多人眼里，秦汉以后的典集都是不太推荐看的；因为，之后的道脉就变形了；这些也都是我听说的；因为，很难讲我是一个喜欢看书的人；喜欢看书，不过是喜欢看一些比较扯犊子的闲书；不然也就不会写网文了；

而也，贤者模式还有个比较邪乎的事是什么，想起来的话就记下来；

就是“吃东西”，对于吃下的东西，可以因为这种“食物”从而带来给你不一样的人物情志；

如果你吃下的是一种比较邪恶一点动物的肉，自身也会容易陷入进那种情绪的状态中；同理的有，本草纲目中记载的猪，就有对此吐槽；就是担心会染上猪的一些习性，所以，就不是很看好这类生物；但是红烧、脆皮和排骨五花不好吃吗，基本来者不拒，半个老饕了属于是；（而饕餮好像是蚩尤怨气所化；）

再比如羊，羊听说在外部区域是种比较邪恶的代表，但是烤羊、手抓那是真的香啊；嘎嘎香；所以，就也管不了太多了；

但其实也没什么大碍，心放宽；好不容易活一次，该吃吃该喝喝有事别往心里搁；对生物抱有一定的尊重性，就也不用太过挑剔，毕竟“人”只有在有条件时才会挑剔，这也不吃那也不吃；没条件、饿极了的时候，树皮我都给你啃下来煮了；还是有条件，所以，可以有挑剔的机会；

总之，对于“经典”，具有“人文典集”，我们便就倾向于各种人文典集的研究；而忽略了最为真相和基础的“自然”；没有太多人文典集时，便就各种同一时期的“理论爆发”；相对论，万有引力，电磁学、量子学……

所以，便是究竟要不要学习“经典”？

很难讲，看你自己；法无定法；如果你对于“自然”有自己更独特的看法，而且也有效，比如混沌流体运动算法什么的，那我们也会跟着一起去学习和思考；

故，夫唯无知，是以不我知；就是，见什么学什么，以一种无知的状态不断地充实自己；毕竟，就连剑圣也都说过，大师都是怀着一颗学徒的心；

而也，同时也可以看出，大部分原因都出在我们“学习者和后世之师”的身上；毕竟，前人也都已经不在了；前人的智慧和学问都已经是像展览的陈列品一样摆放在那里了；怎么去认知、认识和评价都在于你和你从原生家庭、以及后期的经历过程所累积的自身觉悟；

因为，大概骂儒的话，这样的思维觉醒首先是不会凭空出现的；肯定是外界教给你的；如果具有“自身觉悟”，就会发生这个世界根本就不存在什么“自创”；只有具有且产生了“自我”的人，才会衍生出“自创”这一特征；

因为，种花家的文化，一直以来都是“无·我”的一种状态，几乎是没人会承认其中哪件事是他做的；都是“别人”评价给“某一个我”的；都是“别人”的口中，进行赋予；这是最早、且依然流传至今的文人评价系统；叫做公道自在人心；

谁敢说“道”是他的发明发现，就是夫子他自己还在世的话，恐怕也都是不敢承认；因为，没办法承认；只是，我们觉得对于“道”的认知，便就是从夫子的身上来的；但其实更久远的是为“吾不知谁之子，象帝之先”；

而后，因为，过于奉承般地专注化于曾经开创者的典集，从对于自然的认知状态，转移至了对于“人”的崇拜，而也因此……却导致了自身的一种天性丧失；

让部分人变得骂骂咧咧；

即，本来（老师）是让你学习自然，从自然中得到各种各样的解惑，更想要传授给你的是一种思维的方式（思路），现在叫做逻辑，而你却迷恋的是师长的人格，但也许这就是“圣人的魅力”吧；要敬畏圣贤；不懂得敬畏圣贤，是因为你根本不知道圣贤在讲什么；当你了解到圣贤当真在讲什么的时候，你自然就会很是敬仰；

就好比，你喜欢爱因斯坦吗；是因为，你知道，了解了爱因斯坦这样的人他的一种贡献力了；被他的理论和思路所折服，再加上你所在环境中对于人物特征一定程度上的追捧，所以，你读懂了爱因斯坦，并且察觉到了他的伟大；

但是，如果牛顿、爱因斯坦在当见到我们的圣贤后，就也是会知道自己应该如何，而又以一种什么样的角度去认识自然，认识人文；

那么，你所看到的学问便就不是“空间质量的塌缩”，而是，“道可道非常道·名可名非常名”；或者是“己所不欲勿施于人”这样的认知了；或者是对于“万法皆空”、对于“无字天书”这样事情的认可了；

但也许是，因为生命中注定的就是，那种既没有人家那种可以创新的命，又不甘于学习且变成曾经老旧人人都学的无用学术状态；

最好变为了一个相当无知且自以为是的人，而如果只是这样的话，那么我们之间的谈论就当然没有太多其他的话题了；因为，你或者我也不过只是一个“学习者”而已；

因为，你或者我也只不过只是拿着曾经“圣贤或者科学家”的学问和所指引的信息量在到处卖弄罢了；我们都太浅薄了，却偏偏觉得自己很有知识；

再怎么高深都是浅薄，天外有天，山外有山，人外有人；连圣贤都不敬畏了，没人愿意去认同了，还搞个毛线，让别人当成商标注册去吧……不想狡辩了，毁灭吧，累了；

而，这也是儒家为什么一直会被诟病的一项原因；因为，就是因为统治者把曾经的“人为经典”作为了一种人道标准，那么，大家不就只剩下这么出去了“以自然为基础”的一个去怼的哲学般的学术对象了；

后期的，如果我们把“人为科学经典”当做一种认知标准，那么，以我们现有的科学逻辑标准，不被后人骂就还出奇了；因为，我们同样是拿到一种“人为的现有经典标准”，还居然不是宇宙当中的“绝对标准”来当做认知主流；那么，被后世大大咧咧地谩骂就也大概都是必然；

因为，现有的科学理论，就跟韭菜一样，一茬一茬的，不停地翻新生长；但其实也无所谓，因为，现在的我们人文、青年人的人文格局，对于“名·留名青史”这种概念是并没有太多的；没有人打算让自己载入史册，能平平安安地生活一辈子、别再被人当成牛马，还有个踏踏实实的姑娘愿意跟着自己、共同抚养儿女都算是烧高香了；因为，这就已经算是现有的我、在没有开启贤者模式时，对于祖坟冒青烟最大限度的理解程度了；

而儒家也就是现在看起来捞了，因为被系统进行了削弱；但其实“很猛”；百里而王的存在；真的猛，举个我大概看过的历史栗子；吴起，曾“曾子（儒家）”弟子，听说习六年，但这种用武简直恐怖，极端而又恐怖，鲅戈级别的能力；

即，你不要觉得这些人“名”不太好，能够于信息并不发达的古代流传下来的“名声”；能够“留名”者，真的不是等闲之辈；就像我们普通人，你能安安稳稳过一辈子就不错了；“留名”，或者是和曾经的帼家领导层谈论治国等等的方式；你觉得普通人可能吗？

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