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第163章 空无有阻（第1页）

即，为什么要，不要有招，而也，连无招也不要有；是因为，“不固”，因为，无论是有招还是无招，都将是会为形成一种“习惯”，而事实上，其实“习惯”是一种“阻力”；

习惯，是一种在相互性作用状态中，所生成的“具有阻力·阻扰·阻尼特性的变化情况”；

即，学而时习之，学天时习之；无论学什么，总有一天都会成为我们的阻力，所以，学则不固；

即，固也不行，不固也不行；固也不要有，且，连不固也不要有；而这是种什么状态，我也不知道；总之，是从自然的变化中效法而来的；至于有什么用，我也不知道……以其“道”有什么用的作用，这个就是什么样的作用；如果“道是无用的状态”，那么，可能这个也就是无用的情况吧；主要是也不知道能够用来干嘛；

总之，遇强则强，战力不详；总之，就是，忘记所有，而又要保持在一种“不忘”的状态中；就是，不记得一切，但是又没办法忘掉一切，然后，就是也不要去想什么刚柔并济的情况或者什么，就是说，拿下它，你就是太极，拿不下，就不说别的了；

就是，一生要强的太极；太极就是要强，太极就是至强的，如果存在比太极、无极那种还强的事物，那应该就是太极懒得理它吧；太极就是不留有余地的搞赢它；

盘境皆道；

就是，什么都不记得，但是又好像什么也没有忘记；

就是，无所谓刚柔，就直接使用蓄意轰拳，就是使得对方毫无还手之力，等到你让对方毫无还手和招架之力了，你就是太极了，就不需要去想太多，就直接去从事，然后“前无古人后无来者的强”就可以了；

即，太极，就是，只有一个目标，太极就是赢，太极没有第二种选择；太极，就是，不战，不兵，不打；太极，如果要打，就是，不会再具有第二种选择的“赢”；

不会输，没有什么事物可以让太极输；我们眼前的这片大自然，是不会输的；不可能再有事物可以赢过它了；

就是，没有道理，然后直接碾压，就可以了，就是只奔着一个目标，极力输出就可以了；

以为，太极就便是为一种通过不断地方式作用、而达到能够进行全面作用化的状态，以其这个世界还有谁或者什么样的事物是处在太极之外的；所以，太极在对待万事万物时，首先无论是刚还是柔，则都已经是基于一种已经全都是“它”的状态中，是为一种已经是处于碾压的相互作用方式，只有在碾压、盘境皆道的作用方式中，才会游刃有余；

太极，就是“打赢和拿下它”；太极就是没有什么别的太多道理可言；太极就是，已经都是为它，然后再去进行讨论其中的“刚柔之间的相互作用情况”；

即，无论刚柔，首先，则已经是为“太极”的状态，然后再去谈刚柔；

因其，其中“刚柔”的变化；

首先，什么是“刚柔”？以其硬邦邦的就是“刚”吗，软绵绵的无力状态就是“柔”吗？

很难讲；

是要先回到“自然的本身变化中”，以其，我们不知道什么是“自然”，就便是不会知道其中“刚柔之间的变化关系”；

当然，我们也可以“取象于大自然中”，比如，过刚易折，比如不倒翁，比如，芦苇，比如，大山，比如流水；即，取象于自然中的理念；

但是，取象于大自然的物象理念，就也可以，但是，存在一个问题，即，这么多的多样性，会导致我们并不知道哪一个好，哪一个不好；

即，其中的变化，各有千秋；

那么，这样，就会导致我们的思维混乱；

那么，这样，就是说，还是要回到一种事物变化的“根源”中才行；即，只有在“万法归一·万变不离其宗”的状态中，我们才能够于“易”中，找到一种本源性的“不异”状态；

即，以其万物变化的根源是什么？

即，在拿到这个问题时，首先，我们是不知道该如何进行思考的；即，因为，在我们的头脑中，缺少一种“因为相互性作用而引发的分别相情况”；

即，事物为什么会具有如此之多的情况；且，况且，我们甚至于是没有关于物体“动静”之间的感受的；

即，所以，这个世界是什么呢；

即，就是说，在拿到这个问题时，首先要把所有的“概念”全部忘掉，甚至于连我们的语言也去忘掉；即，就是说，不断地把自己当作是为一个“小白”，以一个新手的方式去进行思考；

因为……因为什么呢，因为，“习惯”是一种阻力；虽然，好习惯就也挺好的；经验之谈就也很不错，很具有实际的实用性价值；

但是，习惯和经验从另一个方面讲，也都是为一种“阻力”；

即，这个也就是说，眼前以及过去所有的“经验”，都只能是作为一种“参考”；因为，就拿“朝代”来说，如果曾经有一个朝代，因为，它的系统不错，那么，就不会出现我们现代的情况了；

即，有习惯和具有经验很不错，但是，很显然，这也统统都是一种“阻力”；

即，只有“自然”一直可以不断地“敝旧新成”；

所以，一旦出现什么问题，就是需要能够“回到一种最为·根本的变化状态中”，因为，只有这样，才是可以不断长久的、能够于变化中生生不息情况；

即，其，习惯和经验都是十分很不错的选项，但也，其中，同样是为一种具有相互性作用的阻尼、阻碍性情况；

所以，就是说，要忘掉曾经我们的理念和思路变化情况；即，虽然说忘掉，但是，事实上却也基本都是为差不多什么也都记得的情况；

即，此时的我们突然之间就什么都不知道了，或者说“无感”，或者说也不太去在意周围的环境；

那么，就是说，当我们对于眼前这个世界“不会去产生疑问”的时候，我们就好像是没有疑问的；

即，这句话虽然听起来像是从弱智吧中出来的一样，但是，就是说，为什么未婚先孕的绝大多数都是女性；

即，就是说，当我们不去产生疑问的时候，此时的我们，好像是没有疑问的；

即，这句话听起来是没有疑问的；但是，就是说，为什么会出现这样的一种描述或者说阐述方式；

没有疑问是什么；

即，如果我想要知道一个“问题”，那么，我应该从什么开始；

即，是什么引发和使得事物开启了它们的初始化情况；而如果“我”没有见闻、没有觉知，那么，一切的一切又该是如何形成；

即，就还是曾经同样的问题，如果我没了，我应该如何从无间地狱中再变化出来找你哈哈开个玩笑；而且我还准备看看是谁能够超度得了谁，或者有没有什么样的方法可以超度什么样的事物，或者就是说，如何让自然消失，这个世界上最强的作法和夺舍是什么；

即，如何做到阴魂不散，以及如何清除相关的自然变化；

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