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第167章 妈祖群雄会军备通讯和移民（第3页）

赵大跟着起哄，“要么我们卖到本土的货物免税！”

是的，移民地的消费量才多少，能节约多少税金？作为原料产地，他们大量输出原材料到本土，在本土的交易收税才是大头！

比如，今天北美洲出口到大陆的棉花，大型造船的木料，松香，从墨西哥卖来的白银，这些才是超级大头。

最终，双方谈判的结果变成了，少支付的二十两白银的人头费用，一半用工业用品支付，一半由本土海关征收的税收银两支付，直到付清为止。

李海潮还拿出了一个新的文件，《大中华招垦安民令》

“惟天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。今我中华国运昌隆，海晏河清，四夷宾服，然海外诸行省地广人稀，沃野千里而未尽其利，山泽之利有待开发，城邑之基尚待兴筑。朕心念之，思所以广招天下之民，通四海之货，以裕国计而安民生。

是故颁此招垦安民之令，布告中外：

凡寰宇之内，无论华裔外邦，有志之士、勤勉之民，愿徙居我中华海外行省者，悉听其便。官府将量口授田，每户赐地百亩，永为世业。其初至之年，官仓供给种子、耕牛、农具、屋材，一应垦荒所需，无不周备，使无饥寒之忧，得专力于耕耘。

又设垦殖银行，凡兴农工、建屋舍、购机械者，皆可贷资，年息不过二厘，期限宽至十年，分期归还，不加苛责。其有能率众成团，垦地千亩以上者，授以乡正之职，赐爵一级，旌其功勤。

且我中华法度清明，商贾通行，信仰自由，子弟就学有庠序，疾病疗治有医馆。凡归化之民，一体编户，同享权利，共担义务，无分彼此，咸为赤子。

呜呼！地非不足，患无人也；利非不厚，患无启也。今敞门户，开利源，招徕远人，非独为拓土殖边，实欲使天下共享太平之乐也。凡我侨民，及四方之士，其各踊跃前来，共图大业，立功名于异域，垂子孙于久远。朕不吝爵赏，必使有功者得所，尽力者获报。

布告所及，咸使闻知。”

李海潮说道：“现在我们土地广阔，但海外行省人口稀薄，既然本土还是支付三十两银给每个移民，那我们就打开移民窗口，全球吸纳移民屯垦。”

陈阿生也拿出了一份文件，《中华国兴学育才令》

“立国之道，莫重于教；教化之本，始于童蒙。儿童者，国家之元气，未来之栋梁。若不早施教养，则民智不开，国本不固。今我中华欲致太平之治，必先兴庠序之教，使闾阎之子皆有所学，髫龀之童咸登道岸。

特颁此令，通行全国：

自即日起，凡州县及以上城邑，必设公立幼儿园与小学，务使学童就近入学，无有遗逸。幼儿园收三岁稚子，以养其性、导其行、启其智为务，教以礼让、言语、歌谣、图画之法，使习于良善，乐于群处。小学收五岁童蒙，学制五年，课程周备，涵括六艺而通新学。

其课程如下：

一曰汉语，习文字、音韵、读写，通古今之言，明华文之美；

二曰数学，授算术、几何、代数之基，启思维之巧，立理数之根；

三曰历史，讲中华五千年兴衰治乱，彰忠义，贬奸佞，使知国脉所系；

四曰物理，析天地运行之理，验声光电力之用，启格物致知之门；

五曰化学，察万物化生之妙，识金木水火土之变，为工农医卫之基；

六曰军事，教以基本操练、国防常识、战地救护，强体魄，砺胆气，养忠勇报国之心。

凡任教者，必经师范学堂考选，德才兼备，方得录用。其俸禄由本城财政按月支给，优其廪饩，使安居乐教，无后顾之忧。儿童每日在校，食有定餐，由地方政府供给口粮，务令饱暖，不使一童饥馁。

教学质量，专设学政司督察，每年巡校考核，察师之教法、生之学业、校之管理，优者奖之，劣者诫之，怠者易之，务使教不虚施，学有所成。

呜呼！十年树木，百年树人。今日之童蒙，即他日之将相、师儒、百工。朕以此令布之天下，望四方守令恪尽其责，师儒勤勉其业，百姓踊跃送子就学。使天下无失教之童，举国皆明理之人，则中华之强，可翘足而待也。

布告所及，咸使闻知。”

嗯，这里没有体育，但每日有军事操练课程，队列，行军，挖壕沟，开炮。沿海城市，四年级和五年级的暑假，孩子们要随海船出发，学习航海，并跟随商队拜访沿途城市，了解不同地区文化。

不同地区的建筑，语言，大海的壮阔，海上的风暴，会让每个孩子从小就知道世界广阔，生民众多，心胸宽阔。

这个时候，武装商船船队会特意给所有孩子，演示强占t字位战术和群炮开火的震撼画面。

你可以想象这些对于九岁和十岁的孩子们而言，是多么大的震撼。

而且，这些商船船队的贸易路线都是特别安排的，他们一定会去铁矿港看工业之伟力，去坤甸港看马祖军起源，去广州港看贸易之兴盛，去海城看新的首都，去天津再到北京，看浩大的北京城墙和宫殿，知道这个国家悠久的历史。

北京被定为北方经济和文化中心。

从天津到北京，不过百余里路，却沿途密布着驿站。这些驿站，照例是供往来官差歇脚的所在，然而不知从何年何月起，竟都修起了石头雕刻，排出一列列碑林来。

先是盘古。他横卧于石上，一手托天，一手拄地，肌肉虬结如老树根，眼睛半睁半闭，仿佛尚未从混沌中完全醒来。盘古之后，便是三皇五帝。伏羲氏手持八卦，神农氏尝着百草，黄帝骑龙，颛顼戴冠，帝喾垂衣，尧舜则显出几分慈祥，似乎正在"禅让"什么。

女娲补天的石像颇是生动。那小姑娘——后来人们叫她女娲——踮着脚，手举五色石，石块间尚有熔岩滴落，溅在她的裙裾上，烧出几个小洞。大禹治水则显出几分威严，他站在山石上，手持耒耜，指挥着众人疏导洪水，身后还刻着几只应龙，张牙舞爪地拱开山石。

秦始皇的雕像最为高大，他昂首挺胸，车同轨书同文的功绩似乎就刻在他那威严的脸上。汉武帝则与匈奴作战，箭在弦上，马蹄扬尘。唐太宗骑在马上，目光深邃，似乎在思考贞观之治的奥秘。宋太祖则被"杯酒释兵权"的场景所环绕，将军们或喜或忧的表情都栩栩如生。

文官们也各有其位。孔子端坐讲学，弟子们围坐四周，有的若有所思，有的抓耳挠腮。李斯站在秦始皇身旁，手指着小篆的范本。张衡的地动仪旁，几只蛤蟆正仰头接珠。李时珍则弯腰辨认草药，药锄上还沾着泥土。

将军们的雕像最为威风。白起横刀立马，身后是长平的累累白骨。岳飞怒发冲冠，枪尖直指北方。戚继光则脚踏倭寇，盾牌上还留着刀痕。

这些石像，从天津到北京，一路排开，竟将华夏几千年的历史浓缩于此。过往的行人，无论是商贾，还是来往的文官，亦或是各地来的孩子们，都要在这些石像前驻足片刻。孩子们尤其喜欢这些雕像，他们围着石像奔跑，听接待者讲述这些人物的事迹。

久而久之，这条路便成了活的历史课堂。孩子们在这些石像间穿行，不知不觉间，便将华夏的脉络刻进了骨血里。

石像无言，却比任何史书都更为生动。它们站着，站在历史的风雨中，看着一代代人来了又走，而中华的历史，就这样在石头上流传下来。

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