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90100（第14页）
“先帝在位之时，以为宦官权力悉数依附于他，而士人党羽却盘根错节，在地方攥取权力，于是借助宦官之手，发起了清算士人的党锢之祸。似汝南袁氏、弘农杨氏这般的世家大族受害不重，真正的刚直之士却屡遭迫害，以至于天下动乱，谈论党人而色变。”
“直至黄巾之乱，先帝为了平息民愤，自士人处得到支持，这才达成协定，解除党锢，可这十多年间的舆论动荡，言路闭塞，已成事实，至今仍受其害。这就是帝王之恨吗？”
“若是爱憎奖惩，悉出圣意，这天下的太平与动乱，就全部倚仗于帝王之心。于是士族也好，宦官也好，外戚也好，所有人都在想的，都只有一件事了，那就是如何讨好于陛下，让他相信，自己能唯陛下马首是瞻，然后在取得权力后打压异己，维系富贵，哪怕是如酷吏一般一朝起落，也无所谓。在这样的环境里，皇帝真的能不被这一声声讨好追捧所诱骗，变得昏聩无道吗？”
他先前的这一番话缓缓说出，像是因为品评先代汉帝，于他而言颇有叛逆之处，只能一句句斟酌着说出。
但这句话结论，说出得却很快，也很是笃定。
沮授甚至能够看到，当陛下说出这句话的时候，他眼睛里的光忽然泛起了一阵波澜，变得比先前还要更显明亮几分，像是……
像是突然之间，因为这番对于帝王爱恨的陈词，想清楚了什么。
“朕不喜欢这句话。”
可能用不喜欢，并不是那么恰当。
他是有些“惧怕”这句话。
刘秉是个正常人。他听手底下这帮人夸赞陛下圣明，有时候都忍不住骄傲得想要翘尾巴呢。那当朝廷议论礼法章程，匡扶秩序，他也正式坐在洛阳皇位上的时候，朝廷越来越一个朝廷，他会不会也听到越来越多这样的恭维之声呢？
哪怕是汉武帝这样彪炳千古的帝王，到了晚年都会被臣子的声音所蒙蔽，酿成了巫蛊之祸，更何况是他这个半路上位的皇帝！
既然担忧，还不如从一开始，就没有这样的一句话！
他需要一些东西，从一开始就约束住自己。
“陛下……”沮授并不完全明白刘秉此刻的所思所想，却依然无可避免地在他说出这句结论的时候，为之一震。
是，陛下说的其实没错。
正是因为天子的喜好无比重要，才让士人、宦官、外戚在彼此较劲的时候，都在争取天子的支持，爱时用之，恨时除之，起起落落，从朝堂到民间都深受其影响。但这句感慨从旁人的口中发出，并不出奇，从皇帝的嘴里说出，还是这样直白地讲出来，却让人张了张口，不知该当说些什么。
但想到眼前的这位陛下，在兴兵夺洛阳之时，真正依托的并不再是前代帝王充当武器的士人宦官外戚任何一方，而是出自黄巾贫农的黑山军，又好像并不让人奇怪，陛下会发出这样的一句感慨。
他走的，原本就不是一条寻常之路……
沮授心中一片情绪复杂，不知自己此刻的神情，是否一改早年间在冀州任职时的稳重，而是将那百感交集，都写在了脸上。
幸好，陛下此刻仍在思量着他方才的那一番话，并未察觉到他的异常。
刘秉的思绪，顺着那句坚定的否决，借着自己所接受的教育所拼凑成的小舟，继续向前奔流。
他缓缓说道：“我更希望，若真要宣判一个人的罪过，不是因为我不喜欢他，而是因为，这世道的公正权衡标准之下，他必须死，只有他死了，百姓才能安居乐业。而自朕重回帝位以来，前朝万事都该翻篇，当从律法裁定，以决生死。”
沮授顿时会意：“也就是说，陛下要从法家之治？乱世当用重典，这也未尝不是一条整顿州郡之道！”
可奇怪的是，当他问出这句话的时候，只见陛下微不可见地怔愣了一下，随后迟疑着摇了摇头：“你说从法家之治，可能并不全对。”
“朕为给黑山军中子弟寻觅启蒙读本，将兰台令整理上来的书籍，大略翻过一轮，也曾重新看过几页商君书，对其中的一句话记忆犹新。他说，能制天下者，必先制其民，能胜强敌者，必先胜其民，仿佛是借助法令，将百姓控制起来，但上古治水，便知堵不如疏的道理，只知制胜，不足以治理天下。”
如今的“法家”，和现代的“法治”，其实是不一样的。
他心中种种思绪都在此刻碰撞，让他在心神略有混乱之中，下意识地抓住了手边的笔，像是手中抓握着什么，方能继续往下评述陈说。
沮授隐约觉得，陛下此刻在对话的并不是问出那句“何以犹豫”的他，而是——
陛下他自己。
刘秉却更清楚地知道，他在对话的不仅仅是自己，也是那个，曾经在现代的自己。
一个他，以皇帝的身份坐在此地。
一个他，只是一个穿着皇帝的衣服突然来到这里的现代人。若是并非为黑山军所获，而是被另外的人先看到，恐怕便不会如此轻易地认为，他是大汉的皇帝。
“法家当用，否则天下人口仍藏匿于士族之家，朝臣有过，多有仰赖帝王之心而得赦免。如今效仿顺帝时的考核，查验诸位贤才的本领，也是法家取士之道。但不是……不是所谓的乱世用重典，仅以律法迫使百姓遵循由朝廷所制定的规矩，而是……”
应该如何说呢？
其实从汉武帝时候提出的罢黜百家，独尊儒术，也应该叫做儒皮法骨，推行着儒家的治国精神，执政又是法家的路线。
这是汉与秦有别的地方，也是这片土地上已根深蒂固的东西。
刘秉想要恢复这因朝臣废立之后崩坏的秩序，想要改变东汉依托士族地主起家后的地方壮大，想要试试在这天灾横行的世道，把后世的东西一步步带来此地，让百姓活命，也没这个本事一蹴而就，直接颠覆秩序。
但或许，说法可以换一换。
儒皮法骨，因皮相在外，让人第一眼看到的，仍是表象，于是察举制度盛行，“孝”成了品评能人的第一条标准。
他已考核士人，唯才是举，就不该回退到察举制上去。
“是法为皮，仁义礼智信为其心。”
刘秉在短暂的沉默中思量，也终于给出了答案。
“朕令军中上下崇尚识字之风，知晓不平则鸣的道理，本就是希望他们不仅知道如何写出自己的名字，写出这世间万物，也借此明德启智，这是心。”
“但黑山军绝不能再如早年间一般，为了图谋生机，便当自己仍是劫匪，今日抢这家，明日抢那家，朝廷的礼数已定，官服制成，军队归入各方官员治下，现在也该明正法典，制约天下！”
“若是那袁绍在这内儒外法的秩序里格格不入，朕必定即刻下令，将其枭首示众，也好让天下知道，所谓四世三公之家，也没有那刑不上大夫的说法，既触犯律令，也必须一并处死！”
沮授没有对那世家名门的敬畏，他一个现代人，也就更不可能会有了！
那弘农杨氏，还是从抢夺到了项羽的一部分尸身开始，得到了一份官爵封赏，成长到了如今的司隶名门。
而那汝南袁氏，头一个踏足官场的袁安，若没有那“袁安困雪”的立名养望，得举孝廉，又何来今日的风光。
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