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第145章（第1页）

“为什么要叫佩恩（pa）啊？”小悟立马提出意见。“因为佩恩象征着我失去你时的痛苦？”我试探性地回答道，“与此同时，我想要让全世界的人都感同身受，体会到这份疼痛？”“不对，不对劲。”小悟点评道：“作为超级无敌咒术王，散云你作为王者不是应该背负一切、允许一切、承认一切吗？怎么要让子民感受痛苦啊！”“有道理……那叫什么？薄冰？六道薄冰？六道不悔？”小悟做出重要建议：“在我创作的散悟圣经里，‘你是我的痛苦（pa），你是我的索求（ga）’，不如叫做六道盖恩？”我摸出狱门疆，把宿傩人柱力装进‘不听话就不出去’的房间，继续和小悟商量道：“让世界感受我的索取。这种事情听起来怪怪的哇……名字的事等到时候凑齐了再议吧。”我和小悟走了，屏幕上的人逐渐在地平在线变成两个小小的黑点。钉崎野蔷薇不知为什么，忽然有些恶心地捂住嘴巴：“我感觉，有些不太对劲，好像有点反胃。”“眼睛痛痛的，是不是进辣椒了，你们谁有眼药水啊？”“木鱼花。”“我是来看打架的，真的不是来受虐的……”“惠，你是真的不容易啊！”事故后的放映室里如同台风过境，东倒西歪了一片。《逐梦演艺圈》一切都尘埃落定以后，我做的第一件事就是强制咒术总监部给我的title加上一道‘超级无敌咒术王’的头衔。事到如今，我也不指望谁察言观色，认识到我的真实想法，请求我登上咒术王的宝座。紧接着我再假装谦虚的模样，跟着他们三让三辞，最后才勉为其难地披上一件超级无敌咒术王的披风……这种情节大抵是不可能发生在我的面前了。毕竟烂橘子就是烂橘子，无论是能力还是品行都糟糕透了，平时养尊处优，被底下人都惯成巨婴。哪怕现在在我手下做事，还是根本学不会对领导察言观色。再说了，咒术总监部根本无权为我授勋。我千手散云的风格向来就是想要什么，就自己去拿。索性自己给自己加冕，先把超级无敌咒术王的头衔正式提出来再说。然后，我便上网冲浪，想要得知我和小悟在千年以前的事迹是否在这个时代上留下一二。然而，菅原觉查有此人，但也只是简单记录了一下出生年月日以及官职，再然后就描述他生前参与天皇废立一事和倡导的一些政策，用以烘托菅原家在平安时代的权势。至于千手云这个名字，无论是以‘超级无敌咒术王＋千手云’，还是‘平安时代＋千手云’这个词条，检索出来的东西可谓是少得可怜。很难不让人联想到平安京的那群大臣，在我离开后焚烧过有关于我的史料。再搜‘咒术之神’，按下回车，这下终于有许多条丰富的网页链接跳出来了——《日本神话的战神、武神都有谁？第一位和皇室有关，第二位世代接受鹿岛神宫的供奉，最后一位更是重量级！拥有绝对统治力的神明，你猜到他是谁了吗？》《同为古事记上记载的神明，咒术之神的信仰显然晚于其他神明成型，为何在传说中他依然拥有不下于神世七代的位阶？》《古代神话中战斗力最强的十位神仙：天照垫底，须佐之男排第三，第一名竟然是他？》放眼望去，和咒术之神的有关的基本上就是营销号大搞噱头的战斗力排行榜。忽视掉这些没有营养的东西，还真的让我找到一些正儿八经的讨论帖：东京板块》灌水区》【不懂就问】如何评价传说中的咒术之神？1l如题，楼主是在上历史课了解到关于咒术之神的神话传说的，真的很难相信他和《古事记》上面的神明是一个画风……总而言之，我是第一次看到书上用这么多篇幅来称赞一个神的武勇。私货夹的太多，这是可以的吗？2l《古事记》本身就不是同一个人编纂的，风格稍微有差别也很正常。3l不只是‘稍微有差别’这种程度吧？楼主的感觉一点都没错。因为有关于咒术之神的描写本身就不是什么正经的描写，‘昼夜无间，庇护大地’、‘牺牲之源，百祭之神’，你不觉得这种用语有些眼熟吗？有没有有点像印度佬的说法？据我所知，佛教在六世纪的时候就传进日本了，而《古事记》在八世纪才编纂完，神话这种东西就是你抄我的，我抄你的，缝个舶来神进去也很正常。4l哪里有缝合了？不要打胡乱说，《古事记》本身就收录了很多神话传说和民间故事好不好！

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