肖万里点头,冷笑说道:“1620年,102名英国清教徒乘坐“五月花号”帆船抵达北美马萨诸塞州普利茅斯,试图建立新的宗教社区。然而,严寒的冬季与匮乏的食物导致半数移民死亡。幸存的移民在印第安人的帮助下,学会了种植玉米、南瓜,狩猎火鸡与鱼类,逐渐适应了新环境。1621年秋天,移民们为了感谢上帝赐予的丰收,以及印第安人的无私帮助,举办了为期三天的盛大宴会。宴会邀请了万帕诺亚格族首领马萨索伊特及其部落成员,共同分享了火鸡、玉米、蔓越莓等食物。这一事件被视为美国感恩节的雏形。”
姚耀祖骂道:“所以,美国佬感恩的方式很特别啊?他们杀光他们要感恩的民族,用恩人的皮做鞋子?”
牛野看向那熊熊燃烧的火焰,淡淡的说道:“我总觉得基督教的文化里有着疯狂的基因!他们在殖民时代展现出来的东西,根本不具有统治这个世界的能力!”
此刻,越来越多的黑人奴隶走向海边,他们也看到了这里熊熊燃烧的烈火,他们在哭泣,有黑人唱起了非洲大陆的战歌。他们没有手鼓,只能用手拍着大树,用手击打胸膛,那歌声苍凉而悲壮。
牛野问不远处的沙卡,“他们在唱什么?”
沙卡说道:“这是西部非洲的战歌:我走过高山,沙漠,和大海,我们随羚羊奔跑,我们跟随太阳起落,大地母亲带着我们前进,无畏生死,无畏生死!”
在苍凉的歌声里,一部波澜壮阔的人类的历史画卷展现在牛野眼前。
从15世纪末哥伦布"发现"新大陆到19世纪末西方列强瓜分非洲,基督徒在全球殖民扩张中犯下了骇人听闻的屠杀罪行。西班牙征服者在美洲屠杀了数百万印第安人,英国殖民者在北美对印第安人实施种族灭绝政策,十字军东征期间基督徒在耶路撒冷屠城,传教士伴随殖民军队将基督教信仰强加于东南亚、非洲等地原住民。
牛野现在就在这些血腥历史之中,他不禁追问:基督教教义本身是否存在导致暴力的结构性缺陷?
基督教教义中确实包含着容易被殖民者利用的矛盾元素。
一方面,《圣经》教导"爱邻如己"、"饶恕你的仇敌";
另一方面,保罗书信中"外邦人没有律法"的表述,为中世纪形成的"基督教文明优越论"埋下伏笔。
当教皇尼古拉五世在15世纪颁布教皇诏书,授权葡萄牙国王"征服、镇压、统治所有撒拉森人和其他敌人"时,他援引的正是这种被扭曲的"神圣使命"观念。西班牙神父巴托洛梅·德拉斯·卡萨斯目睹殖民者暴行后痛斥:"基督徒在西印度所犯下的滔天罪行,远远超过了我们过去所历数的全部罪行的总和",揭示了教义与实践的可怕背离。
殖民时期的基督教传教活动往往与暴力征服互为表里。
在北美,传教士斯坦迪什暗杀印第安酋长后,殖民者将酋长头颅悬挂示众,说这是神在审判异端;
在澳大利亚,传教士配合政府强行将原住民儿童带离家庭进行"文明教化";
在非洲,传教站常成为殖民统治的前哨站。这种"一手持圣经,一手持枪炮"的模式,将信仰传播异化为文化灭绝的工具。
正如材料所示,英国殖民者通过建构印第安人"野蛮落后"的叙事,为屠杀和土地掠夺提供"道德正当性",这种叙事恰恰源自基督教"文明-野蛮"二元论的极端化发展。
牛野想到了什么?他突然想到了一个文明是否可以拥有先进的科技,可内心里全是野蛮和贪婪?
牛野已经发现基督教教义被这些高贵的基督徒,选择性诠释的倾向。
当殖民者需要土地和资源时,他们强调"上帝应许之地"的神学概念;
当需要奴役黑人时,他们引用《创世记》中含的诅咒为奴隶制辩护;
当遭遇抵抗时,又搬出"不信者当受罚"的威胁性教义。
这种工具化的神学应用,暴露出教义解释权被权力绑架的危险。十字军东征期间基督徒对穆斯林、犹太人的大屠杀,与今日某些极端分子以"圣战"为名的暴力,实为同一逻辑的不同表现,都将宗教信仰异化为暴力的遮羞布。
牛野现在有一个理念在慢慢形成,他低声说道:“基督不可治世!”
姚耀祖没听清,他问道:“你说啥?”
牛野抬起头,大声喊道:“基督不可治理这个世界!他们不配!”
牛野转身走向军营,他的声音在海风中回荡:“凡不可融合万族,不可融合宗教的文明,皆无治世的能力!如果,这些狭隘的宗教文明统治这个世界,这个世界将沦为地狱,到处都是被歪曲的历史和被遮掩的血腥!”
美国人的历史教科书从来没有说过,他们到底屠杀了多少印第安人,每次描写都是几十人,几百人!
牛野愤恨这些虚伪,因为不能正视历史之人,就不能反思!
大汉至少不虚伪,和匈奴的战争一战斩首多少,史家就写多少!汉人至少敢写下来!
可西方人的历史全是假的!
这些虚伪的人,以优雅的方式,屠杀其他民族,文过饰非,他们没有资格管理和统治这个世界!
牛野在此刻终于想明白一个问题,人类需要统一的核心不是军事和政治,而是思想!
他重新思考,思考妈祖军的核心!
他要集合所有人的大脑,重新书写妈祖经,要用灵魂的力量,让这个世界脱离魔鬼的教义,将这个世界带入正轨!
他第一次明白,他的敌人是该死的“一神教”!
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