第195章从曾子之语悟谦逊修身之道最新章节，第3页_历史的回响300字免费全文阅读

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第195章从曾子之语悟谦逊修身之道（第3页）

“犯而不校”，是曾子对“谦心”的核心诠释，指受到他人的冒犯或伤害，却不与之计较、不进行报复。这种“谦心”，并非软弱妥协，而是源于对他人的包容、对矛盾的理性看待，是君子待人处世的高尚胸怀，也是构建和谐人际关系的重要基础。

（一）“犯而不校”的内涵：包容而非妥协

“犯而不校”的核心，是“包容”而非“妥协”。“包容”意味着理解他人的不足、原谅他人的无心之过，以理性的方式化解矛盾；“妥协”则意味着放弃原则、纵容错误，二者有着本质的区别。曾子主张的“犯而不校”，是在坚守道德原则的前提下，对他人的冒犯给予包容，而非无底线的妥协。

例如，面对他人的无意冒犯（如言语冲撞、行为失礼），“犯而不校”意味着不斤斤计较、不睚眦必报，而是以平和的态度提醒对方，或选择原谅，避免矛盾升级；但面对他人违背道德、损害他人利益的恶意冒犯，“犯而不校”并非纵容，而是在保持自身道德修养的同时，通过理性的方式（如沟通、劝导）解决问题，而非以暴力或报复的方式回应。

（二）春秋时期的“谦心”案例：蔺相如“完璧归赵”后的包容

战国时期的赵国上卿蔺相如，便是“犯而不校”的典范。蔺相如因“完璧归赵”“渑池会”的功绩，被赵王封为上卿，职位高于老将廉颇。廉颇对此不满，多次公开羞辱蔺相如，如“我见相如，必辱之”，甚至在蔺相如出行时故意挡路。

面对廉颇的冒犯，蔺相如并未与之计较，反而多次回避、退让，避免与廉颇发生冲突。他的门客对此不解，认为蔺相如“畏廉将军”，纷纷请求离开。蔺相如解释道：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”这番话让门客深受感动，也让廉颇意识到自己的错误，最终廉颇“负荆请罪”，两人成为“刎颈之交”，共同辅佐赵国，抵御秦国的进攻。

蔺相如的“犯而不校”，并非软弱，而是源于对国家利益的重视与对廉颇的包容。他深知，个人之间的矛盾若激化，会损害赵国的整体利益，因此选择以包容的胸怀化解冲突，最终实现了个人关系与国家利益的双赢。这种“谦心”，正是“犯而不校”的最高境界。

（三）“犯而不校”的内在逻辑：理性化解矛盾

“犯而不校”的本质，是理性化解矛盾，而非激化冲突。在人际交往中，冲突与冒犯难以避免，若以“计较”“报复”的方式回应，只会让矛盾升级，导致两败俱伤；而以“包容”“理性”的方式回应，既能化解矛盾，又能维护人际关系的和谐，甚至赢得他人的尊重与信任。

从心理学角度来看，“犯而不校”体现了高度的情绪控制能力与同理心。能够包容他人的冒犯，意味着能够控制自己的愤怒、不满等负面情绪，以理性的眼光看待矛盾；同时，也能站在他人的角度思考问题，理解他人冒犯背后的原因（如情绪冲动、认知偏差），从而选择更合适的解决方式。

从社会层面来看，“犯而不校”是构建和谐社会的重要力量。若每个人都能以包容的胸怀对待他人的冒犯，减少不必要的冲突与对抗，社会将更加和谐稳定；反之，若人人睚眦必报，社会将充满矛盾与暴力，影响整体的发展。

（四）当代视角下的“犯而不校”：包容他人，理性处世

在当今社会，“犯而不校”的谦心尤为重要。随着生活节奏的加快、竞争压力的增大，人与人之间的矛盾与冲突日益增多，若缺乏包容的胸怀，很容易因小事引发激烈冲突。践行“犯而不校”，需要我们做到以下两点：

一方面，培养包容的胸怀，理解他人的不足。每个人都有自己的缺点与局限，在人际交往中，难免会出现言语或行为上的冒犯。面对这些冒犯，我们应尝试理解他人的处境与动机，若为无心之过，不妨选择原谅，避免因小事斤斤计较；若为恶意冒犯，也应保持冷静，通过理性沟通而非暴力或报复的方式解决问题。

另一方面，坚守道德原则，避免无底线妥协。“犯而不校”并非无原则的包容，对于违背道德、损害他人或社会利益的行为，我们应明确反对，通过合理的方式（如法律、规则）维护正义，而非纵容错误。例如，面对他人的欺诈、霸凌等行为，我们应勇敢站出来，通过法律途径或寻求帮助的方式解决问题，而非选择沉默或妥协。

五、“昔者吾友尝从事于斯矣”：曾子对“谦德”的传承期许

曾子在阐述完“谦学”“谦行”“谦心”后，感叹“昔者吾友尝从事于斯矣”，这里的“吾友”，普遍认为指孔子的弟子颜回（也有观点认为指子路或其他弟子）。曾子的这句感叹，并非简单的缅怀，而是对“谦德”传承的殷切期许——他希望以“吾友”践行“谦德”的典范，激励后世学者传承“谦德”，将其作为修身处世的核心准则。

（一）“吾友”的“谦德”实践：颜回的典范意义

若“吾友”指颜回，那么颜回的一生，便是“谦德”的完美实践。颜回在“谦学”上，始终保持“以能问于不能，以多问于寡”的姿态，即使学识渊博，也从不骄傲，虚心向孔子与其他弟子请教；在“谦行”上，他“居陋巷而不改其乐”，拥有学识与品德却不事张扬，践行“有若无，实若虚”；在“谦心”上，他待人温和包容，面对他人的冒犯或误解，从不计较，始终以“仁”之心对待他人。

曾子提及颜回的“谦德”实践，既是对颜回的缅怀与肯定，也是为后世学者提供了“谦德”践行的具体典范。他希望后世学者能以颜回为榜样，将“谦德”融入修身处世的每一个方面，实现个人品德的完善与社会的和谐。

（二）曾子的“谦德”传承：从个人践行到精神传递

曾子的感叹，更体现了他作为儒家思想传承者的责任与担当。他深知，“谦德”作为儒家修身思想的重要组成部分，若仅靠个人践行，难以发挥长远影响；只有通过传承，让更多人理解并践行“谦德”，才能让“谦德”成为社会的普遍道德准则。

因此，曾子在临终前（或晚年）阐述“谦德”，并提及“吾友”的实践，本质上是在进行“谦德”的精神传递——他将自己一生对“谦德”的理解与实践，结合“吾友”的典范案例，传递给弟子与后世，确保“谦德”思想不被遗忘，能够在儒家思想体系中持续传承与发展。

这种传承，在后世得到了充分体现。孟子继承了曾子的“谦德”思想，提出“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，强调谦逊与尊重的重要性；朱熹在注解《论语》时，对曾子的“谦德”论述进行了深入阐释，进一步丰富了“谦德”的内涵；直至今日，“谦德”依然是中国传统文化的重要组成部分，影响着中国人的修身处世方式。

六、当代启示：以“谦德”构建美好人生与和谐社会

曾子的“谦德”论述，虽历经两千多年，却依然对当代社会具有重要的启示意义。在当今浮躁、功利的社会环境中，践行“谦德”，不仅能帮助个人实现品德完善与终身成长，更能推动人际关系和谐与社会文明发展。

（一）对个人成长的启示：以“谦德”破除傲慢，实现终身学习

在个人成长中，“谦德”是破除傲慢、实现终身学习的关键。许多人在取得一定成就后，容易陷入“知识傲慢”“能力傲慢”，停止学习，最终被时代淘汰。践行“以能问于不能，以多问于寡”的“谦学”姿态，能让我们始终保持对知识的渴望，不断突破自我局限；践行“有若无，实若虚”的“谦行”智慧，能让我们超越外在虚荣，专注内在价值提升；践行“犯而不校”的“谦心”胸怀，能让我们以包容的态度对待他人，减少人际冲突，保持平和的成长心态。

（二）对人际关系的启示：以“谦德”促进包容，构建和谐关系

在人际关系中，“谦德”是促进包容、构建和谐关系的基础。当今社会，人与人之间的矛盾与冲突，很多源于缺乏谦逊与包容——因傲慢轻视他人，因计较引发冲突。践行“谦德”，能让我们以平等的眼光看待他人，尊重他人的价值与差异；以包容的胸怀对待他人的冒犯，理性化解矛盾；以低调的姿态与人相处，避免因虚荣引发嫉妒与不满。这种“谦德”，能让人际关系更加和谐，充满尊重与理解。

（三）对社会发展的启示：以“谦德”引领文明，推动社会进步

在社会发展中，“谦德”是引领文明、推动社会进步的重要力量。一个充满“谦德”的社会，必然是一个文明、和谐、进步的社会——人们相互尊重、相互学习，减少矛盾与冲突；社会充满包容与创新，鼓励每个人发挥自己的价值。践行“谦德”，能让我们以更理性、更包容的态度对待社会发展中的问题，共同推动社会向更文明、更和谐的方向发展。

七、结语：传承“谦德”智慧，做谦逊修身的当代人

曾子的“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校”，是中华优秀传统文化中“谦德”思想的经典阐释，蕴含着深刻的修身智慧与处世哲学。这一思想，不仅塑造了中国传统社会的君子品格，也为当代人提供了修身成长的重要指南。

在当今社会，我们应传承曾子的“谦德”智慧，从“谦学”“谦行”“谦心”三个维度践行“谦德”——以谦逊的姿态求学，不断突破自我；以谦逊的方式处世，专注内在价值；以谦逊的胸怀待人，促进和谐相处。只有这样，我们才能在个人成长中实现终身进步，在人际关系中构建和谐氛围，在社会发展中贡献积极力量。

让我们以曾子的“谦德”思想为指引，做一个谦逊修身的当代人，让“谦德”的智慧在新时代焕发出新的光芒，照亮我们的人生道路，也为构建和谐美好的当代社会注入不竭动力。

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