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第210章 贤臣之重 孔子眼中的治国与才难（第2页）

周朝“服事殷”的选择，并非懦弱，而是基于“以民为本”的智慧——他们深知，政权的稳固不在于武力征服，而在于民心归附。当时商朝虽暴虐，但仍有部分诸侯与百姓对其抱有幻想，若周朝贸然伐商，可能导致天下动荡，百姓流离失所。因此，周文王、周武王选择“以德服人”，通过推行仁政、善待百姓，吸引诸侯与百姓归附：他们“耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥”（《孟子?梁惠王下》），减轻百姓赋税，保障百姓生计，让百姓安居乐业。

随着时间推移，越来越多的诸侯与百姓主动归附周朝，最终“三分天下有其二”，此时商朝已彻底失去民心。周武王才在牧野之战中伐商，而这场战争并非“篡逆”，而是“吊民伐罪”——解救百姓于商纣的暴政之中。这种“等待民心归附”的耐心，正是“至德”的另一体现，也证明了“得民心者得天下”的真理。

3.贤臣辅佐：德与才的协同

周朝的“至德”，并非仅靠君主的道德坚守，更离不开贤臣的辅佐。十位乱臣在“服事殷”与“伐纣兴周”的过程中，始终以“德”为指引，将“才”与“德”完美协同：周公旦制定的战略始终围绕“以德服人”，太公望指挥的战争始终坚持“不伤害百姓”，召公奭的治理始终注重“公正爱民”。正是贤臣的“德才兼备”，让周朝的“至德”得以落地，成为实实在在的治理实践，而非空洞的道德口号。

孔子盛赞周的“至德”，实则是在强调：贤臣不仅需要“有才”，更需要“有德”；治国不仅需要贤臣的能力，更需要君主与贤臣共同坚守的道德底线。这种“德才融合”的理念，成为后世儒家人才观的核心。

四、解析“才难”：永恒命题的当代解读

孔子感叹“才难，不其然乎”，这一命题穿越千年，在当代社会依然成立。无论是国家治理、企业管理还是社会组织运营，“人才稀缺”始终是核心困境。但当代社会的“才难”，与上古至周初的“才难”原因不同，破解路径也需结合时代特征调整。

（一）当代“才难”的原因：从“稀缺”到“错配”

上古至周初的“才难”，主要是“总量稀缺”——教育资源有限，人才培养基数小，导致“德才兼备”的人才极少；而当代社会的“才难”，更多是“结构错配”——人才总量充足，但“德才兼备”且符合岗位需求的人才稀缺，主要原因有三：

1.教育偏差：重“才”轻“德”

当代教育体系虽普及度高，但存在“重知识传授、轻品德培养”的偏差。在基础教育阶段，学校更关注学生的成绩与升学率，对“仁、义、礼、智、信”等传统美德的培养不足；在高等教育阶段，专业教育注重技能提升，却忽视了职业道德与社会责任感的培养。这种教育偏差导致许多人才“有才无德”——具备专业能力，却缺乏诚信、责任、公正等品德，难以成为真正的“贤臣”。

例如，一些科技人才虽掌握核心技术，却为追求利益，将技术用于不正当领域；一些企业管理者虽具备管理能力，却为短期利益，偷税漏税、生产假冒伪劣产品。这些“有才无德”的人才，不仅无法为社会做贡献，反而会带来危害，加剧“才难”困境。

2.选拔机制：重“学历”轻“能力”

当代人才选拔机制存在“重学历、轻能力”“重简历、轻实践”的问题。在招聘中，许多单位将学历、名校背景作为首要筛选标准，忽视了人才的实际能力与品德；在晋升中，一些单位更看重人际关系与资历，而非业绩与道德表现。这种选拔机制导致“真正的人才被埋没”——许多具备实践能力与高尚品德的人才，因学历或背景不足被拒之门外；而一些缺乏能力与品德的人，却凭借学历或关系获得岗位，造成“人才错配”。

例如，一些企业招聘时非“985、211”毕业生不招，却发现部分名校毕业生缺乏实践能力，无法胜任工作；一些政府部门晋升时注重资历，导致有能力、有品德的年轻人才难以获得机会，影响治理效率。

3.使用机制：重“控制”轻“赋能”

即便人才被选拔出来，当代社会的人才使用机制也存在“重控制、轻赋能”的问题。一些单位对人才“管得过多、放得过少”，限制人才的自主决策空间，让人才无法充分发挥能力；一些单位缺乏有效的激励机制，对人才的贡献缺乏认可与回报，导致人才积极性受挫，最终选择离开。这种使用机制导致“人才留不住、用不好”，进一步加剧“才难”困境。

例如，一些科研单位对科研人员的研究方向干预过多，让科研人员无法专注于自己擅长的领域；一些企业对员工的考核过于严苛，却缺乏合理的薪酬与晋升激励，导致核心人才流失。

（二）当代“才难”的破解路径：德才并重，赋能人才

破解当代“才难”困境，需以孔子的人才观为指引，结合时代特征，从教育、选拔、使用三个层面入手，实现“德才并重，赋能人才”。

1.教育改革：德才兼备，全面培养

教育是人才培养的基础，需改革“重才轻德”的教育体系，实现“德才兼备”的全面培养。在基础教育阶段，应将传统美德教育融入课程体系，通过《论语》《孟子》等经典诵读、道德实践活动，培养学生的诚信、责任、公正等品德；在高等教育阶段，应加强职业道德教育，将“爱岗敬业、诚实守信”等理念融入专业课程，同时注重实践教学，提升学生的实际能力。

例如，一些学校已开始尝试“国学+实践”的教育模式：开设国学课程，让学生学习传统美德；组织学生参与社区服务、公益活动，将道德理念转化为实践行动。这种教育模式培养出的人才，不仅具备专业能力，更拥有高尚品德，能够成为当代的“贤臣”。

2.选拔机制优化：能力导向，品德优先

人才选拔需打破“重学历、轻能力”的误区，建立“能力导向，品德优先”的选拔机制。在招聘中，应增加实践能力考核与品德评估，如通过案例分析、模拟操作考察能力，通过背景调查、推荐信评估品德；在晋升中，应将业绩与品德作为核心标准，推行“能者上、优者奖”，让真正“德才兼备”的人才获得机会。

例如，华为公司的招聘不唯学历，更看重人才的“奋斗精神”与“专业能力”，许多非名校毕业生凭借出色的实践能力进入华为，成为核心人才；一些政府部门推行“绩效考核与品德评估相结合”的晋升机制，将“群众满意度”作为品德评估的重要指标，确保晋升的人才既能力出众，又深得民心。

3.使用机制完善：赋能授权，激励留才

人才使用需从“控制”转向“赋能”，建立“赋能授权，激励留才”的使用机制。在工作中，应给予人才充分的自主决策空间，让他们能够发挥专业能力；建立完善的激励机制，通过薪酬、晋升、荣誉等方式，认可人才的贡献，激发人才的积极性；同时，关注人才的成长需求，为他们提供培训、学习机会，帮助他们不断提升。

例如，谷歌公司为员工提供“20%自由时间”，让员工自主开展感兴趣的项目，这种赋能机制激发了员工的创新能力，诞生了Gmail、AdSense等重要产品；一些企业推行“员工持股计划”，让人才分享企业发展成果，增强人才的归属感，有效减少核心人才流失。

五、孔子人才观的当代启示：以贤臣之德，筑发展之基

孔子对“舜有臣五人而天下治”“武王有乱臣十人”的总结，以及对“才难”“周之至德”的感慨，构建了完整的儒家人才观——“德才兼备是核心，贤臣辅佐是关键，君主贤明是前提，以民为本是目标”。这一人才观对当代社会具有重要启示，无论是国家治理、企业管理还是个人修养，都能从中汲取智慧。

（一）国家治理：以贤臣之德，行仁政之举

当代国家治理需以“德才兼备”的贤臣为支撑，推行“以民为本”的仁政。政府部门应选拔“德才兼备”的官员，让他们既具备专业的治理能力，又拥有“为人民服务”的品德；官员在治理中应坚守“公正、廉洁、爱民”的原则，解决百姓关心的民生问题，如教育公平、医疗保障、就业创业等，让百姓共享发展成果。

例如，“时代楷模”焦裕禄、谷文昌、杨善洲等官员，正是当代的“贤臣”——他们具备治理能力，更拥有“爱民如子”的品德，在任期间全心全意为百姓服务，为国家治理注入了温暖与力量。国家治理若能涌现更多这样的贤臣，便能实现“天下治”的理想局面。

（二）企业管理：以贤臣之能，创共赢之局

当代企业管理需以“德才兼备”的贤臣为核心，构建“以员工为本、以客户为中心”的管理模式。企业应选拔“德才兼备”的管理者与员工，让他们既具备专业能力，又拥有“诚信、责任、协作”的品德；在管理中应赋能员工，给予员工发展机会，同时以优质的产品与服务满足客户需求，实现“员工成长、企业发展、客户满意”的共赢局面。

例如，华为、阿里巴巴等优秀企业，正是依靠“德才兼备”的人才团队实现发展：华为的研发团队具备顶尖技术能力，更拥有“奋斗精神”；阿里巴巴的员工具备创新能力，更坚守“客户第一”的价值观。这些企业的成功，证明了“贤臣团队”对企业发展的关键作用。

（三）个人修养：以贤臣为范，修德增才

当代个人修养需以“贤臣”为榜样，追求“德才兼备”的成长目标。个人应注重品德培养，坚守诚信、责任、公正等美德，在生活与工作中善待他人、服务社会；同时，应不断学习，提升专业能力，让自己具备解决问题的实力。只有“德才兼备”，才能在当代社会立足，实现个人价值与社会价值的统一。

例如，“感动中国”人物张桂梅、黄文秀、樊锦诗等，正是当代个人修养的典范——她们拥有高尚的品德，更具备专业的能力，在自己的领域为社会做出了卓越贡献，实现了“贤臣”般的人生价值。

六、结语：以贤臣之重，赴时代之约

孔子对“贤臣治国”与“才难”的论述，穿越两千多年的时光，依然是当代社会的宝贵财富。在这个人才竞争激烈的时代，我们更应铭记孔子的智慧：人才不仅需要“有才”，更需要“有德”；治理不仅需要“贤臣”，更需要“君明臣贤”的良性互动；发展不仅需要“能力”，更需要“以民为本”的道德坚守。

愿我们都能以“贤臣”为榜样，在国家治理中坚守“德才兼备”，在企业管理中注重“赋能人才”，在个人修养中追求“修德增才”，以贤臣之重，赴时代之约，共同构建一个人才辈出、公平正义、和谐发展的当代社会！

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