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第215章 感悟子绝四 毋意毋必毋固毋我（第1页）

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”，这短短十二个字，出自《论语?子罕》，是孔子对自己行为准则的一种概括，也为后世无数人提供了为人处世的智慧指引。每当我静下心来品味这十二个字，总觉得其中蕴含着无穷的深意，如同一片深邃的海洋，等待着我们去不断探寻、挖掘。它不是一句空洞的教条，而是贯穿千年依然鲜活的生命哲学，在不同的时代背景下，总能与人们的生活、思想产生深刻的共鸣，为我们在纷繁复杂的世界中锚定方向。

一、毋意：挣脱主观的枷锁，洞见事物本真

（一）“意”的根源：人性中潜藏的认知偏差

“毋意”，简单来说就是不主观臆断，不凭自己的想象去猜测事物的真相。要真正理解“毋意”的重要性，我们首先需要剖析“意”产生的根源。从心理学角度来看，“意”的产生源于人类大脑的认知模式。大脑为了快速处理海量信息，会形成一种“认知捷径”，即根据过往的经验、固有的观念以及当下的情绪，对事物进行快速判断。这种判断虽然能帮助我们在日常生活中提高效率，但也往往会让我们陷入主观臆断的误区，忽略了事物的复杂性和多样性。

比如，在社会交往中，我们常常会因为对方的某个表情、某个动作，就依据自己的经验对其性格、意图下结论。看到一个人平时沉默寡言，就认为他性格内向、不善交际，却忽略了他可能只是在不熟悉的人面前较为拘谨，在亲近的人面前其实十分健谈；看到一个人穿着朴素，就猜测他经济条件不佳，却不知道他可能只是秉持着简约的生活理念，对物质没有过多的追求。这些主观臆断，本质上是我们用自己的“认知框架”去套取外界的人和事，将复杂的现实简化为符合自己认知习惯的模样，从而失去了对事物本真的认知。

（二）历史中的“意”之祸：因臆断引发的悲剧

在历史的长河中，因“意”而引发的悲剧不胜枚举。这些案例如同警钟，时刻提醒着我们主观臆断可能带来的严重后果。

战国时期，赵国名将廉颇与蔺相如的“将相和”故事广为人知，但在这之前，廉颇也曾因主观臆断而对蔺相如产生误解。蔺相如因“完璧归赵”和“渑池之会”的功绩，被赵王封为上卿，职位高于廉颇。廉颇对此十分不满，他认为自己常年征战沙场，为赵国立下汗马功劳，而蔺相如只是凭借一张嘴就获得了如此高的职位，于是心生怨气，扬言要当面羞辱蔺相如。廉颇的这种想法，正是源于他的主观臆断——他仅凭自己对“功劳”的定义，就认定蔺相如的功绩不如自己，却没有看到蔺相如在外交场合中，以智慧和勇气为赵国赢得尊严，避免了战争的爆发，其功绩丝毫不亚于战场上的厮杀。后来，蔺相如通过“负荆请罪”的方式，让廉颇认识到了自己的错误，两人最终成为生死之交，共同辅佐赵国。如果廉颇一直固守自己的主观臆断，不愿正视蔺相如的功绩，那么赵国很可能会因为将相失和而陷入内耗，在诸侯争霸的格局中陷入更加不利的境地。

再看三国时期，曹操误杀吕伯奢一家的故事，更是“意”之祸的典型。曹操在刺杀董卓失败后，被迫逃亡，途中投奔故人吕伯奢。吕伯奢热情款待，吩咐家人杀猪备酒，自己则前往西村买酒。曹操在屋内休息时，听到屋外传来磨刀声和“缚而杀之”的话语，便主观臆断吕伯奢一家想要谋害自己，于是拔剑冲出，将吕伯奢的家人全部杀死。直到后来看到厨房中绑着的猪，才明白自己是误杀了好人。曹操的这一行为，不仅让他背负了“不义”的骂名，也成为他性格中多疑、残暴的重要佐证。如果当时曹操能够冷静下来，不急于根据只言片语下结论，而是去求证事情的真相，或许就不会酿成这样的悲剧。

（三）现代生活中的“意”之困：无处不在的误解与烦恼

在现代生活中，“意”的影响同样无处不在，给我们的生活带来了诸多误解和烦恼。

在家庭生活中，夫妻之间、父母与子女之间常常会因为主观臆断而产生矛盾。比如，妻子看到丈夫最近经常晚归，而且回来后总是神情疲惫，就主观臆断丈夫是不是在外面有了别的心思，或者是对自己、对家庭失去了兴趣。于是，妻子开始不断地追问、怀疑，甚至偷偷查看丈夫的手机、电脑，这些行为不仅会让丈夫感到被信任、被尊重，还会加剧夫妻之间的矛盾，严重时甚至会导致婚姻破裂。但实际上，丈夫可能只是因为工作压力大，最近需要经常加班，或者是在工作中遇到了难题，需要花费更多的时间去解决，才会出现晚归、神情疲惫的情况。如果妻子能够先放下自己的主观臆断，主动与丈夫沟通，了解丈夫的真实情况，那么很多矛盾就可以避免。

在职场中，主观臆断也会给我们带来不少麻烦。比如，员工看到领导最近对自己的工作成果总是不太满意，经常提出批评意见，就主观臆断领导是不是对自己有意见，或者是想借机排挤自己。于是，员工开始变得焦虑、不安，工作时也变得小心翼翼，甚至产生了辞职的想法。但实际上，领导对员工工作成果的批评，可能只是希望员工能够不断改进工作方法，提高工作质量，并不是对员工个人有意见。如果员工能够摒弃主观臆断，认真听取领导的批评意见，积极与领导沟通，了解领导的期望和要求，那么不仅能够提高自己的工作能力，还能赢得领导的认可和信任。

（四）践行“毋意”：培养客观认知的方法

要做到“毋意”，摆脱主观臆断的困扰，我们需要在日常生活中不断地学习和实践，培养客观认知的能力。

首先，要学会倾听。倾听是了解事物真相的重要途径。在与他人交往的过程中，我们要认真倾听对方的话语，了解对方的想法和感受，不要急于打断对方，也不要过早地对对方的话语下结论。通过倾听，我们可以获取更多的信息，从而更全面、更客观地认识事物。比如，在与朋友发生矛盾时，我们要先倾听朋友的想法和感受，了解朋友为什么会产生这样的情绪，而不是一开始就为自己辩解，或者指责朋友的不是。只有通过倾听，我们才能找到矛盾的根源，从而更好地解决问题。

其次，要学会观察。观察是获取客观信息的重要手段。在日常生活中，我们要仔细观察周围的人和事，注意细节，不要被事物的表面现象所迷惑。通过观察，我们可以发现事物的本质特征，从而避免主观臆断。比如，在判断一个人的性格时，我们不能仅凭他的某一个行为或某一句话就下结论，而是要通过长期的观察，了解他在不同场合、不同情境下的表现，从而更准确地判断他的性格。

最后，要学会反思。反思是纠正主观臆断的重要方法。在日常生活中，我们要经常反思自己的行为和想法，看看自己是否存在主观臆断的情况。当我们发现自己因为主观臆断而产生了误解或烦恼时，要及时调整自己的认知，重新客观地认识事物。比如，当我们因为朋友没有及时回复消息而产生不满情绪时，要反思自己是不是存在主观臆断的情况，朋友是不是有其他重要的事情需要处理，才没有及时回复消息。通过反思，我们可以不断地改进自己的认知方式，提高客观认知的能力。

二、毋必：接纳生活的不确定性，保持平和的心态

（一）“必”的执念：对绝对化的盲目追求

“毋必”即不绝对化，不认为事情一定会按照自己预想的那样发展。在现实生活中，很多人都存在“必”的执念，他们总是希望事情能够按照自己的计划和期望发展，一旦事情的发展超出了自己的预期，就会感到焦虑、沮丧、失望，甚至陷入自我怀疑之中。

“必”的执念源于人们对确定性的追求。人类天生就对未知的事物感到恐惧和不安，为了缓解这种恐惧和不安，人们总是希望能够掌控周围的环境，让事情的发展变得可预测、可控制。于是，人们会制定各种计划，设定各种目标，并坚信只要自己按照计划去执行，就一定能够实现目标。但实际上，生活中充满了各种不确定性，很多因素都会影响事情的发展，即使我们制定了完美的计划，也无法保证事情一定会按照我们的预想发展。

比如，很多学生在备考期间，会制定详细的学习计划，每天安排固定的时间学习不同的科目，坚信只要自己按照计划认真学习，就一定能够在考试中取得好成绩。但在考试过程中，可能会遇到一些自己没有复习到的知识点，或者因为紧张而发挥失常，导致考试成绩不理想。这时，那些有“必”的执念的学生就会感到非常沮丧和失望，甚至会对自己的学习能力产生怀疑，失去学习的信心。

（二）历史中的“必”之殇：因绝对化思维导致的失败

在历史的进程中，因“必”的执念而导致失败的案例也不在少数。这些案例告诉我们，绝对化的思维不仅会让我们失去应对变化的能力，还会让我们在面对挫折时一蹶不振。

秦朝末年，项羽是一位极具军事才能的将领，他率领楚军在战场上屡战屡胜，一度成为推翻秦朝统治的主要力量。然而，项羽却存在着严重的“必”的执念，他坚信自己的军事才能无人能及，只要自己亲自率军作战，就一定能够取得胜利。于是，他轻视了刘邦的实力，认为刘邦不足为惧，甚至在鸿门宴上放走了刘邦，错失了消灭刘邦的最佳时机。后来，在楚汉相争的过程中，项羽虽然多次取得战场上的胜利，但由于他的绝对化思维，不愿意听取谋士的建议，不懂得根据战场形势的变化调整作战策略，最终在垓下之战中被刘邦的军队包围，陷入了绝境。面对失败，项羽无法接受现实，最终在乌江自刎。如果项羽能够摒弃“必”的执念，客观地认识刘邦的实力，听取谋士的建议，根据战场形势的变化灵活调整作战策略，那么楚汉相争的结局可能会有所不同。

再看明朝末年，崇祯皇帝朱由检也是一位因“必”的执念而导致失败的君主。崇祯皇帝即位后，面临着内忧外患的严峻局面，国内有李自成、张献忠等农民起义军的叛乱，国外有后金（清朝）的入侵。崇祯皇帝虽然有振兴明朝的决心，但他却存在着“必”的执念，他坚信只要自己重用贤臣，严惩奸臣，就一定能够平定叛乱，抵御外敌，挽救明朝的危亡。于是，他频繁地更换大臣，对大臣的要求极为苛刻，一旦大臣在工作中出现失误，就会严惩不贷。这种绝对化的思维，导致很多有才能的大臣不敢轻易为崇祯皇帝出谋划策，生怕自己因为一点小失误而遭到惩罚。同时，崇祯皇帝也不愿意接受明朝已经走向衰落的现实，不愿意采取一些务实的措施来缓解国内的矛盾，最终导致明朝在农民起义军和后金的双重打击下走向灭亡。

（三）现代生活中的“必”之苦：被绝对化思维束缚的人生

在现代生活中，“必”的执念也给我们带来了很多痛苦和困扰。

在事业方面，很多人都希望自己能够在短期内取得成功，实现自己的人生价值。他们会制定高远的目标，比如在几年内晋升到某个职位，或者在某个领域取得突出的成就，并坚信只要自己努力奋斗，就一定能够实现这些目标。但实际上，事业的发展受到很多因素的影响，如市场环境、行业趋势、个人能力、机遇等，即使我们付出了巨大的努力，也不一定能够在短期内实现自己的目标。如果我们抱着“必”的执念，那么在面对事业发展不顺的情况时，就会感到非常焦虑和沮丧，甚至会对自己的人生失去信心。比如，一些创业者在创业初期，投入了大量的资金和精力，制定了详细的商业计划，坚信自己的创业项目一定能够取得成功。但在创业过程中，由于市场环境的变化、竞争对手的出现等原因，创业项目可能会遇到各种困难和挫折，无法按照预期的计划发展。这时，那些有“必”的执念的创业者就会感到非常痛苦和迷茫，甚至会选择放弃创业。

在生活方面，“必”的执念也会让我们感到不幸福。比如，很多人都希望自己的生活能够一帆风顺，没有任何烦恼和挫折，一旦生活中出现一些不如意的事情，如生病、失业、家庭矛盾等，就会感到非常痛苦和抱怨。但实际上，生活中的挫折和困难是不可避免的，它们是生活的一部分。如果我们能够接纳生活中的不确定性，以平和的心态面对生活中的挫折和困难，那么我们就能够更好地享受生活，感受到生活的美好。

（四）践行“毋必”：培养灵活应对的心态

要做到“毋必”，接纳生活的不确定性，我们需要培养灵活应对的心态，在追求目标的过程中，保持一种开放和包容的态度。

首先，要树立正确的目标观。我们在制定目标时，要根据自己的实际情况和能力，制定合理、可行的目标，不要制定过高或过于理想化的目标。同时，我们也要认识到，目标只是我们前进的方向，而不是唯一的结果。在追求目标的过程中，我们可能会因为各种原因而无法实现目标，但这并不意味着我们的努力没有意义。通过追求目标的过程，我们可以积累经验，提高能力，丰富人生阅历，这些都是非常宝贵的财富。

其次，要学会调整自己的心态。在面对生活中的不确定性时，我们要保持平和的心态，不要过于焦虑和沮丧。我们要认识到，生活中的变化是正常的，每一次变化都可能带来新的机遇和挑战。我们要以积极的心态去面对变化，主动适应变化，而不是被动地接受变化。比如，当我们面临失业的情况时，不要过于恐慌和抱怨，而是要冷静下来，分析自己的优势和劣势，寻找新的就业机会，或者利用这段时间学习新的知识和技能，为自己的未来做好准备。

最后，要学会灵活调整计划。在制定计划时，我们要考虑到各种可能出现的情况，制定一些备选方案，以便在遇到意外情况时能够及时调整计划。同时，在执行计划的过程中，我们也要根据实际情况的变化，不断地调整计划的内容和步骤，确保计划能够适应变化的环境。比如，在进行项目管理时，我们要制定详细的项目计划，并根据项目的进展情况和市场环境的变化，及时调整项目计划的时间节点、任务分配等内容，确保项目能够顺利完成。

三、毋固：打破思维的定势，拥抱时代的变化

（一）“固”的本质：思维定势的束缚

“毋固”指的是不固执己见，不墨守成规，能够根据实际情况灵活地调整自己的想法和做法。在这个快速发展的时代，新的知识、新的技术、新的观念不断涌现，如果我们总是抱着过去的经验和想法不放，固执地认为自己的观点是正确的，不愿意接受新的事物，那么就很容易被时代所淘汰。

“固”的本质是思维定势的束缚。思维定势是指人们在长期的思维过程中形成的一种固定的思维模式，它会影响人们对事物的认知和判断，让人们习惯于用过去的经验和方法去解决新的问题。思维定势虽然在一定程度上能够帮助我们快速解决一些熟悉的问题，但在面对新的问题、新的挑战时，它却会成为我们前进的障碍，让我们无法跳出固有的思维框架，寻找新的解决方法。

比如，在传统的教育模式中，教师通常是知识的传授者，学生是知识的接受者。教师在课堂上按照教材的内容进行讲解，学生则被动地听讲、记笔记、完成作业。这种教育模式在过去的很长一段时间内都发挥了重要的作用，培养了大批的人才。但随着时代的发展，这种教育模式的弊端也逐渐显现出来。它过于强调知识的传授，忽视了学生的创新能力和实践能力的培养，让学生形成了一种被动接受知识的思维定势。在当今社会，创新能力和实践能力已经成为人才竞争的核心要素，如果我们仍然固守着传统的教育模式，不愿意进行改革和创新，那么就无法培养出适应时代发展需求的人才。

（二）历史中的“固”之败：因墨守成规而衰落

在历史的长河中，因“固”而导致国家衰落、王朝覆灭的案例并不少见。这些案例警示我们，墨守成规、不愿意接受新事物，最终会被时代所抛弃。

清朝末年，中国面临着前所未有的民族危机。西方列强凭借着工业革命带来的先进技术和强大的军事力量，打开了中国的大门，强迫清政府签订了一系列不平等条约，使中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。面对这样的危机，清政府中的一些有识之士提出了“师夷长技以制夷”的主张，发起了洋务运动，试图通过学习西方的先进技术来增强中国的实力，抵御西方列强的侵略。然而，洋务运动并没有从根本上改变中国的命运，其根本原因就在于清政府的统治者们仍然固守着封建专制制度和传统的思想观念，他们认为中国的封建制度是“天朝上国”的根本，不能有丝毫动摇，只愿意学习西方的技术，却不愿意学习西方先进的政治制度和思想文化。这种“中体西用”的思想，使得洋务运动始终局限在技术层面，无法从根本上改变中国落后的局面。随着甲午中日战争中北洋水师的全军覆没，洋务运动也宣告失败。如果清政府的统治者们能够打破思维定势，勇于接受西方先进的政治制度和思想文化，对中国的社会制度进行全面的改革，那么中国或许能够早日摆脱落后的局面，避免沦为半殖民地半封建社会的命运。

再看近代中国的铁路建设。在清朝末年，铁路作为一种新兴的交通工具传入中国，但由于当时人们的思想观念过于保守，对铁路存在着诸多误解和偏见。一些人认为铁路的修建会破坏中国的风水，影响祖宗的安宁；还有一些人认为铁路会导致大量的农民失业，引发社会动荡。因此，在很长一段时间内，中国的铁路建设进展缓慢。直到后来，随着西方列强的入侵和中国社会的变革，人们的思想观念才逐渐发生转变，开始认识到铁路建设对国家发展的重要性。如果当时的人们能够更早地打破传统的思维定势，接受铁路这种新兴事物，那么中国的铁路建设或许能够更早地起步，为国家的经济发展和社会进步提供更好的支撑。

（三）现代社会中的“固”之阻：阻碍创新与发展的壁垒

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