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第253章 253君心难测（第2页）

如今皇宫里也有不少麦田，皇家也不差她们这一口吃的，何必让她们全都殉葬呢？

最重要是大明要废除胡元的胡乱风俗，那就该从废除人殉做起，而不是既要又要，否则大明如何才能改革胡风？

若是皇帝都这样做，那民间富有者也会争相效仿。

那些女人就不是大明的的人口了吗？

元末明初的战乱规模如此之大，北方人口极为稀缺，若是再开此风，大明百姓何时才能增多？

朱标看完王布犁的信，认同的点点头，他对于殉葬这件事也是不赞同的。

“咱的好女婿与你说了些什么？”

“爹，王布犁请我劝一劝父皇，废除人殉制度。”

“哦。”

朱元璋应了一声继续看奏章。

朱标把信放起来，看样子这件事短时间怕是无法奏效了，他只能今后再寻机会劝谏。

公费出差后，江宁县衙役以及捕快们自是不敢随意对付。

毕竟是驸马爷回到典史岗位后的第一次大规模派他们外出搜索线索。

待到一手的调查报告后，王布犁发现不乏百姓迷信黑白无常这种阴曹使者。

亲人死后，无常会到人间接引亡魂。

为此，百姓要准备酒食、焚烧纸钱礼送他们，名曰“烧无常纸”。

举办丧事的时候，僧人要叩钟击磬，术士要书写符咒。

更有甚者，在父母将要离世时，有的百姓不是预备后事，而是赶快为儿女定下亲事，名曰“借亲”。

至于百姓“借亲”，想要借结亲的喜气冲散亲人离世的哀愁抑或冲掉秽气使亲人身体好转。

还是纯粹担忧三年之丧将会推延儿女的婚姻大事，都有各方面的主观意识。

王布犁还发现一件非常可笑的事情，那就是流行买水浴尸的习俗。

父母死后，儿女要尽快浴尸，浴尸之水到井边汲取。

阴阳两隔，此时的井水非比寻常。

因此，孝子汲水之后要留下钱，算作买水的费用。

对江南地区尤其是浙江的百姓而言，棺木以川木（即香柏木，一种名贵木材，产于西南四川、云南等地，故名“川木”）为上。

因此，但凡中人之家，都要千方百计购买从四川等地采运的木料。

为什么浙江人就不能用浙江本地的木料呢？

浙江一带的百姓同样流行在丧礼上举办宴席，用酒食款待吊丧的宾客。

为了准备酒食，贫困人家甚至不惜借贷。

本应是悲哀沉重的丧礼，结果却处处洋溢着喧闹乃至喜庆的氛围。

民众无知，还出现争抢孝帛的行为。

孝帛本来用于制作丧服，供亲属穿戴。

远近亲属根据身份不同本可以自制，结果都推给了主事人家。

迫于流俗，主事人家要为前来吊唁的宾客分发孝帛。

由于分发的孝帛长短不一，故而滋生了民众之间的争闹。

在他们看来，延请僧人做佛事是必不可少的环节。

如若不然，父母的亡魂就会永远羁留在地狱，受尽劫难。

如果先人亡魂不安，也会骚扰到生人，让人苦不堪言。

至于殉葬的事也有不少，毕竟元朝是大肆鼓励民间都搞殉葬。

尤其是江南地区，可没少整这种事。

王布犁把收集到的消息全都写上，总之上有所效，下有所仿。

若是天子能够废除人殉，那民间百姓自然是不敢殉葬，也不敢僭越了。

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