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第98章 异僧十二（第4页）

唐时兴元县西郊外，有座简陋的兰若寺。寺里的上座僧是个怪人，不守清规戒律，每日里酒壶不离手，饭桌上总摆着荤肉，半点没有出家人的样子。底下的徒弟们见师父如此，也纷纷效仿，寺里诵经声少了，猜拳喝酒的喧闹倒多了，渐渐成了附近百姓眼里“最不像寺庙的寺庙”。

没人知道上座僧的来历，只知他初来兰若寺时，背着个旧布囊，里面装着半壶酒和几块熟肉，往佛堂前的石凳上一坐，便自封了上座。起初有老僧人看不惯，想赶他走，可他却笑着递过酒壶：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。师父若能参透这层，便不会执着于表象了。”老僧人被噎得说不出话，久而久之，也没人再管他。

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日子久了，寺里的风气越发松散。小沙弥们本该早起做早课，却赖在被窝里睡懒觉；本该潜心研读经书，却聚在一块儿赌钱取乐。有人劝上座僧管管，他却只是喝酒吃肉，半点不在意，仿佛这寺里的事与他无关。

直到初秋的一天，上座僧突然起了个大早，让厨房的僧人做了几十张厚厚的大饼，又让人把寺里所有僧人都叫到前院。“今日带你们去个地方，吃些不一样的东西。”他说着，扛起装大饼的布袋子，便往寺后的尸陁林走去。

尸陁林是当地人丢弃亡者遗骸的地方，常年弥漫着腐臭的气息，平日里连樵夫都绕着走。众僧跟着上座僧来到林边，刚闻到那股刺鼻的臭味，便有人忍不住干呕起来。“师父，咱们来这儿做什么？”有个小沙弥捂着鼻子，声音发颤。

上座僧没说话，径直走进林子里，从布袋子里拿出一张大饼，又俯身从地上捡起一块腐烂的尸肉，毫不犹豫地用大饼把尸肉裹住，大口大口地吃了起来。腐肉的汁液顺着他的嘴角往下滴，看得众僧目瞪口呆，不少人当场掩鼻而逃，剩下的也都脸色惨白，连连后退。

“你们不是爱吃肉吗？”上座僧咽下嘴里的食物，目光扫过众僧，“这尸肉也是肉，你们能吃得下它，才算真的不怕荤腥；若吃不下，便该明白，你们平日里贪嘴的那些肉，本质与这尸肉并无不同——皆是生灵之躯，皆是性命所化。”

众僧听了，个个羞愧得低下头。他们平日里吃的鸡鸭鱼肉，虽经过烹饪，可究其根本，也是鲜活的生命。从前只觉得酒肉爽口，从未想过这背后的因果，如今被上座僧用如此极端的方式点醒，才知自己早已堕入贪念的迷途。

自那以后，兰若寺的风气彻底变了。众僧不再饮酒食肉，每日按时做早课、研经书，待人接物也多了几分慈悲。有人再问上座僧为何要用那般狠辣的方式点化众人，他只是淡淡一笑：“世人多被表象迷惑，若不用惊雷之势敲醒，又怎能让他们看清本心？”

后来，兴元县西墅的兰若寺成了当地最有名的清净之地，往来香客不绝。人们都说，是上座僧用一场“腐肉宴”，救了满寺僧人的慧根。而那句“汝等能食此肉，方可食诸肉”，也渐渐流传开来，提醒着世人：真正的修行从不是守着表面的规矩，而是看透事物的本质，守住内心的清明与慈悲。

10、赵蕃

唐文宗大和七年，赵蕃在南宫任郎官，官阶虽不算顶高，却也握着些文书要职，平日里出入皆有同僚敬重，日子过得安稳顺遂。他家住在长安城的僻静坊巷里，门前栽着两株老槐树，每到春夏，绿荫能盖住半条街，常有路人在树下歇脚。

这日午后，赵蕃刚处理完公务归家，家僮便匆匆来报，说门外有个僧人讨食，还执意要见他。“寻常僧人讨食，给些米粮便是，怎的还要见我？”赵蕃虽有些疑惑，却也素来敬重出家人，便让家僮引僧人进来。

不多时，僧人跟着家僮走进厅堂。他穿着件洗得发白的僧衣，袖口还破了个小口，手里托着个旧钵盂，面容清瘦，眼神却格外明亮。刚坐下，僧人便开门见山：“赵公近来虽平顺，然三日内必有忧事临头。不过此祸可禳，就看赵公是否愿做。”

赵蕃闻言心头一紧。他近来确实觉得朝堂风气有些微妙，却没料到会牵连到自己，忙起身拱手，语气恳切：“还请大师指点，若能避祸，赵某必当重谢。”

僧人摆了摆手，慢悠悠道：“谢不必了，只需赵公给我一千五百把裁刀。有了这些，便可替你挡去灾祸。若不然，不出十日，你怕要被派去东南边做一郡刺史，远离长安了。”

一千五百把裁刀并非小数目，可比起被贬出京，这点花费又算得了什么？赵蕃当即应下：“大师放心，明日我便让人将裁刀送到您住处。只是不知大师法号为何，住在何处？也好让下人送得精准。”

“我住在青龙寺，法号法安。”僧人说完，起身行了一礼，便提着钵盂离开了，脚步轻得像没沾着地，转眼就消失在槐树影里。

次日一早，赵蕃立刻让人去铁匠铺加急定制裁刀，又亲自清点数目，确认是一千五百把没错，才让管家带着几个仆从，捧着装裁刀的木箱往青龙寺去。

管家到了青龙寺，先找到知客僧，说明是来给法安大师送柴刀的。可知客僧听了“法安”二字，却皱起眉头：“我院中从未有过法安大师啊。”管家心里犯了嘀咕，又让知客僧召集寺里的僧人，一一辨认。可满寺僧人看了个遍，竟没有一个与赵蕃描述的模样相符。

管家不甘心，又带着仆从在青龙寺里转了个遍，从大雄宝殿到后院禅房，从藏经阁到伙房，每个角落都找过了，别说法安大师的踪迹，连一点能证明他住过的痕迹都没有。无奈之下，管家只能捧着菜刀回去，把情况一五一十地告诉了赵蕃。

赵蕃听后愣住了，他反复回想昨日僧人的模样、语气，不像是编造谎言的人，可青龙寺又确实没有这么个人。难不成是自己听错了寺名或法号？他又让人去长安城其他寺庙打听，可跑遍了大小寺院，依旧没有任何关于“法安”的消息。

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没过几日，朝堂的调令果然下来了——赵蕃被任命为袁州刺史，即刻启程赴任。捧着调令，赵蕃才明白，那僧人并非骗他，只是自己终究没能完成“禳祸”的条件。或许那一千五百把裁刀本就不是寻常之物，又或许法安大师本就不是为了要裁刀而来，只是想点醒他：有些事，终究是避不开的。

赴任途中，赵蕃坐在马车上，看着窗外掠过的风景，反倒慢慢平静下来。他想起僧人说的“为东南一郡耳”，虽远离了长安的繁华，却也能在地方上为百姓做些实事。到了袁州后，他果然勤勤恳恳，兴修水利、减免赋税，把袁州治理得井井有条，百姓们都称他为“赵青天”。

后来有人问赵蕃，是否后悔没找到法安大师。赵蕃却笑着摇头：“大师或许本就不是凡人，他不是来帮我避祸的，是来让我明白，人生没有绝对的祸与福。被贬出京看似是祸，可若不是如此，我又怎能见识到民间的疾苦，做出些真正有意义的事呢？”

日子久了，赵蕃渐渐忘了当初的忧惧，只记得那个不知名的僧人，和他留下的道理：人生的境遇或许不由自己掌控，但面对境遇的心态，却能决定最终的结局。与其执着于避祸，不如放平心态，把每一段经历都过成该有的样子。

11、怀浚

唐乾宁初年，秭归郡来了个僧人，法号怀浚。没人知道他从哪里来，只看见他背着半旧的布囊，囊里装着几卷皱巴巴的纸和一支磨秃了的狼毫笔，往江边的破庙里一住，便再也没挪过地方。

这怀浚有两样奇处。一是通阴阳、知祸福，无论谁来问前程吉凶，他不用掐算，只消眯着眼看对方片刻，便能说中几分，时间久了，连邻县的人都专程划船来求他指点。二是爱写草书，无论是佛经、道家典籍，还是民间的歌谣、市井的俗语，只要心里有念头，就掏出自带的纸墨，挥笔疾书。他的字龙飞凤舞，笔锋里带着股野劲，看过的人都说“像江里的浪，抓不住却能撼人心”。可若有人跟他搭话，他却总只“啊啊”“是是”地应着，从不多说一个字，秭归人都把他当活神仙般敬重。

那时秭归的刺史姓于，是个务实的官，最不信这些“装神弄鬼”的事。见百姓们天天围着怀浚，连地里的活都顾不上，他心里犯了嘀咕：“这僧人怕是用邪术惑众，得好好查查。”于是让人把怀浚绑到府衙，一拍惊堂木：“你从哪里来？为何在这蛊惑百姓？如实招来！”

怀浚依旧不说话，只向差役要了纸笔，提笔写了首诗当供状：“家在闽川西复西，其中岁岁有莺啼。如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。”于刺史拿着诗看了半天，没琢磨出究竟——说他招了，没提半句来历；说他没招，又句句像在回应。便又追问：“你到底住在哪？不说清楚，就别想出去！”

怀浚又写了一首：“家住闽川东复东，其中岁岁有花红。而今不在花红处，花在旧时红处红。”这回于刺史倒看明白了，这僧人看似答非所问，实则是说“故乡仍在，只是自己漂泊在外”，字句里藏着股通透劲儿，不像是招摇撞骗之辈。再想想百姓对他的敬重，又想起近来有人说怀浚曾指点樵夫避开山中猛虎，于刺史心里的疑虑消了大半，便让人松了绑，把怀浚送回了破庙。后来有人细品那两首诗，觉得“闽川东西”不像陆地，倒像是指茫茫大海，猜怀浚或许是像当年“杯渡和尚”那样，乘杯渡海而来的奇人。

打那以后，怀浚的名声更响了。往来秭归的行旅，只要坐船经过江边，必定停船靠岸，提着香火去破庙拜他。求问吉凶时，怀浚还是不说话，只在纸上写三五行字，字里行间全是隐晦的暗示，从不明说。可等事情过去，人们再回头看那些字，才发现每一句都对应着结果，分毫不差。

荆南有个叫周崇宾的大校，奉命去蜀地公干，路过秭归时也去见了怀浚。他捧着礼物，恭恭敬敬地问自己此去吉凶。怀浚看了他一眼，提笔在纸上写了“付皇都勘”三个字，便不再动笔。周崇宾看不懂，追问了几句，怀浚也只是摇头。

后来周崇宾完成公务，按例要回荆南复命，可半路上接到调令，让他直接去京城面圣。到了皇都，皇帝果然亲自询问他蜀地的情况，还让御史台的人核查他的差事——这不正是“付皇都勘”的意思吗？周崇宾这才恍然大悟，心里对怀浚越发敬佩。

有人说怀浚是仙人下凡，有人说他是高僧转世，可怀浚依旧住在江边的破庙里，每天写他的草书，偶尔给人写几句隐晦的提示。直到后来有一天，人们发现破庙里没了动静，进去一看，只留下满墙的草书和桌上没写完的半张纸，怀浚早已不见踪影，像是从未出现过一样。

秭归人舍不得他，便把他留下的字裱起来，供在庙里。后来有人在那些字里读出了一句话：“万物自有定数，唯有心明者能见。”人们这才明白，怀浚从不是靠“神通”服人，而是用那份通透，点醒世人——与其追问未来吉凶，不如守好当下的本心，只要心里清楚自己要走的路，无论遇到什么，都能坦然应对。而那份藏在草书里的智慧，也像江边的流水，一年又一年，滋养着秭归人的心房。

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