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第20章 第一开元盛世的荣光（第3页）

当洛阳城再次被战火笼罩，当年武则天居住过的上阳宫早已破败不堪，只剩下断壁残垣在风中呜咽。那些关于储位之争的权谋，关于神龙政变的血腥，关于开元盛世的繁华，关于安史之乱的浩劫，都已化作历史的尘埃，消散在岁月的长河中。

只有那座无字碑，依旧矗立在乾陵之上，任凭风吹雨打，沉默地见证着一个王朝的兴衰，一个时代的落幕。武则天暮年的权弈，终究只是中国历史上无数权力斗争中的一个缩影，它提醒着后人：权力是一把双刃剑，既能开创盛世，也能毁灭一切；而人性的复杂，历史的无常，更是在每一个王朝的更迭中，不断上演着相似的故事。

历史的车轮滚滚向前，带走了王侯将相的恩怨情仇，留下的，只有无尽的叹息与深思。

五代十国的烽火，燃遍了中原大地。后梁、后唐、后晋、后汉、后周，你方唱罢我登场，短短五十三年间，王朝更迭如走马灯般仓促。洛阳城数度易主，昔日武则天时期的宫阙早已在战火中化为焦土，唯有断砖残瓦间，还能依稀辨认出“神都”的轮廓。

后周显德七年，殿前都点检赵匡胤在陈桥驿发动兵变，黄袍加身，建立大宋，定都开封。这位结束了五代乱局的新帝，站在开封的宣德楼上，望着脚下逐渐安定的城郭，心中却时常想起那段兵戈四起的岁月。他深知，藩镇割据、武将专权是祸乱的根源，而这一切的伏笔，似乎早在武则天暮年的权弈中便已埋下。

“朕听闻，则天皇后当年以女子之身登极，却能驾驭群僚，整顿吏治，”一日，赵匡胤与宰相赵普议事，忽然提及武则天，“她重用酷吏，打击门阀，虽手段酷烈，却也让朝堂为之一清。朕如今削夺藩镇兵权，是否也该效仿她，用些铁腕手段？”

赵普躬身答道：“陛下，则天皇后所处之世，门阀势力盘根错节，非铁腕不能撼动。如今大宋初立，百姓渴望安定，若效仿酷吏之法，恐失民心。陛下‘杯酒释兵权’，已收奇效，当以仁政安抚天下，方能长治久安。”

赵匡胤点点头：“卿所言极是。则天皇后晚年立储犹豫，致有后来之动荡，朕当引以为戒。朕已立德昭为皇子，日后当早定名分，以安朝野之心。”

他虽如此说，心中却对武则天的治国之才多了几分敬佩。武则天完善的科举制度，被大宋继承并发扬光大，寒门士子得以通过考试进入朝堂，打破了世家大族对权力的垄断。这一点，与赵匡胤削弱门阀、加强中央集权的理念不谋而合。

宋太宗赵光义即位后，更是将科举取士的规模扩大，使得大宋的文官政治愈发成熟。洛阳城虽不再是都城，却仍是文化重镇，无数文人墨客在此凭吊古迹，追忆往昔。

庆历年间，欧阳修奉命编撰《新唐书》，在洛阳的官署中，他对着一堆残缺的史料，反复研读武则天的事迹。当读到“立庐陵王为太子”的记载时，他不禁感慨：“则天皇后以女主临朝，威服天下，却终究难脱母子亲情，归政李氏。其功过是非，实难评说啊。”

同修《新唐书》的宋祁闻言，放下手中的笔：“永叔兄，武则天打破礼教束缚，称帝建制，本就是前无古人之事。她晚年的犹豫，或许并非软弱，而是深知‘民为邦本’——天下百姓心中认李唐，她便顺了民心。这份识时务，比许多固执的male帝王更胜一筹。”

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欧阳修叹了口气：“是啊，若她执意立武氏子弟，恐怕天下早已大乱，哪有后来的开元盛世？只是她重用酷吏，诛杀宗室，手段太过酷烈，终究留下了骂名。”

两人相视一笑，继续埋首于史料之中。他们笔下的武则天，不再是简单的“篡唐妖后”，而是一个充满矛盾与争议的复杂帝王——既有雄才大略，又有阴狠猜忌；既开创了时代，又受制于时代。

时光流转，到了南宋。偏安江南的宋高宗赵构，在临安城的宫苑中，时常对着地图叹息。金兵的铁蹄踏碎了中原的繁华，大宋的半壁江山沦陷，让他想起了安史之乱后的大唐。

“则天皇后当年拓土开疆，西域诸国皆臣服，”赵构对宰相秦桧说，“如今我大宋却只能龟缩江南，连故都开封都收不回，朕实在愧对列祖列宗。”

秦桧躬身道：“陛下息怒。则天皇后时期，国力强盛，兵甲锐利，方能震慑四方。如今金国势大，我大宋当以休养为主，待国力恢复，再图北伐不迟。”

赵构沉默不语。他知道，秦桧所言不过是苟安之词，却也无可奈何。南宋的积贫积弱，与大宋重文轻武的国策息息相关，而这国策的源头，正是赵匡胤吸取五代乱局的教训所定。历史的轮回，总是如此奇妙——武则天时期的尚武开拓，与大宋的崇文抑武，仿佛是一枚硬币的两面，共同书写着中原王朝的兴衰。

元朝统一后，蒙古铁骑踏遍了欧亚大陆。元世祖忽必烈在大都（今北京）建立了庞大的帝国，却也面临着如何治理汉地的难题。他翻阅汉家典籍，对武则天的故事产生了浓厚的兴趣。

“这个女人，不简单啊，”忽必烈对谋士刘秉忠说，“以女子之身，统治偌大的王朝，还能让四海臣服，比许多male皇帝都强。”

刘秉忠答道：“陛下，武则天虽为女子，却深谙治国之道。她轻徭薄赋，劝课农桑，重视人才，这些都是值得效仿的。我大元若要长治久安，当借鉴汉家的治国经验，兼收并蓄，方能安定天下。”

忽必烈深以为然。在他的统治下，元朝继承了唐宋的科举制度（虽时断时续），沿用了汉地的行政体系，使得这个由少数民族建立的王朝，得以在中原立足。而武则天的故事，也随着《新唐书》《旧唐书》的流传，在蒙古贵族中渐渐传开，成为他们了解汉家历史的一个窗口。

明朝建立后，明太祖朱元璋定都南京，随后迁都北京。这位出身贫寒的帝王，对武则天的评价极为苛刻。

“武则天以妇人之身，篡夺大唐江山，诛杀宗室，秽乱宫廷，实乃千古罪人！”朱元璋在朝堂上怒斥，“朕绝不允许后宫干政，若有嫔妃敢干预朝政，定斩不饶！”

他立下祖制，严禁后宫与外戚干政，试图从根源上杜绝武则天式的“祸乱”。然而，历史的讽刺在于，明朝后期，宦官专权却达到了顶峰，其危害远超后宫干政。

明成祖朱棣迁都北京后，仿照武则天时期的“北门学士”，设立内阁，辅佐皇帝处理政务。内阁制度的形成，虽与武则天的初衷不同，却也体现了中央集权制度的不断完善。

万历年间，戏曲盛行。《则天皇后》《庐陵王复国》等剧目在民间上演，将武则天的故事演绎得跌宕起伏。在这些戏曲中，武则天时而被塑造成心狠手辣的妖后，时而被描绘成雄才大略的帝王，反映着民间对这位传奇女性的复杂情感。

清朝入关后，统治着幅员辽阔的帝国。康熙、雍正、乾隆三位帝王，开创了“康乾盛世”，其治国理念中，不乏对武则天的借鉴与反思。

康熙帝曾对大臣说：“则天皇后虽有过失，但其整顿吏治、重视民生的举措，亦有可取之处。朕治理天下，当取其精华，去其糟粕，既要有雷霆手段，也要有仁爱之心。”

乾隆帝则在南巡时，特意前往洛阳，凭吊武则天的遗迹。站在上阳宫的废墟上，他挥笔写下：“女主临朝非易事，千秋功过任评说。”这短短十四字，道尽了武则天一生的争议。

随着时间的推移，武则天的故事渐渐超越了历史的范畴，成为文学、艺术、哲学领域的永恒话题。她的功过是非，被无数人解读、争论，却始终没有定论。

近代以来，随着思想的解放，人们对武则天的评价更加客观多元。她不再被简单地贴上“好”与“坏”的标签，而是被视为中国历史上一位具有划时代意义的女性，她的勇气、智慧、野心与局限，都成为研究中国古代社会、政治、性别关系的重要样本。

如今，洛阳城的上阳宫遗址已被修缮保护，乾陵的无字碑前，时常有游人驻足沉思。武则天暮年的权弈，早已化作历史的尘埃，但那场博弈中所展现的人性挣扎、权力逻辑与时代局限，却依然在影响着我们对历史的认知。

历史的长河奔流不息，武则天的故事，只是其中一朵浪花。但这朵浪花，却因它的独特与复杂，而永远闪耀着光芒。它提醒着我们，每一个历史人物都是多面的，每一个历史事件都有其深层的原因，而了解历史，不仅是为了铭记过去，更是为了读懂人性，看清未来。

暮年的权弈早已落幕，但历史的棋局，仍在继续。

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