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第10章（第1页）

历代帝王在儿女情长上总有扯不完的故事，总是&ldo;钻石恒久远，绯闻永流传&rdo;，刘秀则不一样。他虽然跟宋弘说&ldo;贵易交，富易妻，这是人之常情&rdo;，然而他本人却用情专一，几乎没有绯闻。他年轻时说&ldo;仕宦当做执金吾，娶妻当得阴丽华&rdo;。结发之妻阴丽华最终居正堂，而仕宦呢，不光是做执金吾，连皇帝都做了，这两个人生理想算是都实现了。更值得后辈花心男人学习的是，皇帝在结婚十七年后，敢在诏书中说自己对阴丽华一往情深，看来刘秀还挺浪漫。女人能有这么一位夫君，实在是太幸福了。阴丽华对刘秀也是用情专一，而且很贤良，为他分忧解愁，是典型的贤内助。纵览历史各代，皇帝婚姻鲜有完美的。而刘秀与阴丽华能够浪漫而质朴，善始而善终，仅此一件事情，也可见刘秀的不简单。当时没有提&ldo;和谐社会&rdo;，细细想来，刘秀夫妇放在今日那肯定是举国之典范。

这样一个近乎完美的帝王，却由于太过操劳国事，死在批阅文书的龙案上。国家有此明主，安能不昌？作为后人，想到此节，也当为之默哀。&ldo;光武中兴&rdo;每一个字都是刘秀用生命书写的。功劳赫赫，却不居功自傲，他在遗诏里更说：&ldo;朕无益百姓，（葬礼）皆如孝文皇帝制度，务从约省。刺史、二千石长吏皆无离城郭，无遣吏及因邮奏。&rdo;意思就是：&ldo;我没有给百姓造福，后事一切都从简，照汉文帝那样，不要浪费，刺史、两千石以上的高官都不要离城相送，不用派人通知其他官员了。&rdo;做人到这样的境界，确实了不起。

人们喜欢把&ldo;光武中兴&rdo;与&ldo;文景之治&rdo;做对比，意在言当时之盛。实际上刘秀与光武帝也有一比，一个武功赫赫，一个宽厚仁慈。他们为汉朝的气象注入两股不一样的力量，武帝纯阳尚武，威武自信，光武帝调和淳朴，济世慈民。一个张扬，一个内敛；一个浩浩天威，一个泱泱宽广。他们为中华民族之高贵气质，糅合进了自尊和厚重、强悍与温和。

第三章　百家归一统　两汉耀千年

先秦之时，百家争鸣，儒、墨、道、法、阴阳、杂家，还有名家、纵横家、兵家、小说家等，各个流派间的知识分子群芳斗艳，好不热闹。但是那时儒仅为百家之一。

后来到西汉，儒学开始显赫。武帝时出了个董仲舒，则彻底一改百家争鸣之局面，而独尊儒术。自此两千年来，儒治天下，其内核构建了民族之价值系统。关于儒学，后人多有评说，贬抑者近代以来尤多，对其功用持肯定态度的也不在少数。不管怎么样，从叔孙通到董仲舒，儒家逐渐走向了正统，形成了汉代之后统一的文化思想局面。

与之封闭一统的文化不一样的是，汉朝选拔制度体现出了多元和开放。钱穆说在此人才选拔制度，即察举制度的基础上，使得汉朝政府既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个&ldo;崇尚文治的政府&rdo;。当时皇帝的用人开放多元，想来与察举制度有相当大的关系。察举从汉朝一直延续到隋朝，显现了它杰出的生命力。而察举本身与九品中正制以及科举制度，则成为中国封建历史上最重要的三种人才选拔制度。

汉朝的多元和强盛，与文化思想和选拔制度有很大的关系。统一与开放，是并行于汉朝体制的两股源流。这种源自内部的调试，使得整个王朝不至于阴阳失调。

制礼仪　皇家威严排山倒海

五代的冯道自称&ldo;长乐老&rdo;，历五朝八姓十一帝依然不倒。欧阳修对其颇有微词，说他是&ldo;无廉耻&rdo;的&ldo;奸臣&rdo;。但是如果按他为百姓所作的贡献而言，其实还是值得称颂的。这样频繁跳槽，而且跳槽后还都当大干部，确实也不容易。不过在冯道之前的秦汉，也曾经有这么一个人物，他频繁跳槽，有人甚至说他是个&ldo;投机家&rdo;，他就是叔孙通。

但是，史家司马迁就曾对这个人评价很高，说他&ldo;希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗，&rso;&lso;大直若诎，道固委蛇&rso;&lso;&rdo;。司马迁还描写叔孙通因功受赏后，能将五百金分给弟子，也算是稍有节操吧。实际上在那样一个不尊重儒者的朝代，生存确实需要智慧。他能选择明哲保身、伺机而动，对士大夫阶层本身的发展和学术活动的开展也较有利。以司马迁大哲，不难理解叔孙通的圆滑，其实他是看出了迂回委曲之中的忍耐和执著，于是说他&ldo;大直若曲&rdo;。如果今天以固有的道德标准来指责叔孙通，应该说是不够客观公平的。

汉朝建国后，刘邦精简了礼仪，结果上朝的时候，一片慌乱。大臣们在朝堂上也经常有失礼的行为，不是放声高歌，就是拔剑砍柱子，礼仪不通，刘邦对此十分不满。用柏杨的话说，当时的官员都是一起和刘邦打天下的黑社会头子，所以不好管理。按照今人孙家洲的说法，高祖刘邦本人本来是瞧不起儒学的，但是当他立国之后，他却不得不借助于儒学来稳定国家的统治。

这个时候儒家开始发迹了，叔孙通于是有用了。其实他还是蛮有远见的，跟陆贾差不多。陆贾曾经跟刘邦说过天下可马上得之，但是治国则马上不行，需要文武并行。叔孙通也认为儒学在进取的时代没有太多的用武之地，但是到了国家建立之后，到了守成时期，却必须借助于儒学之士。所以说他也很有远见，而且如果说陆贾是点明了方向，那他则是确定了具体的细则。他把他的主张跟汉高祖刘邦讲了一番，自己奏请允许他到鲁地去征召一部分鲁地的儒生和他自己的弟子一起来制定朝仪，维护朝廷上的君臣等级秩序，刘邦欣然允诺。

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