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第213章 唐纪三十（第2页）

5旧制度，考功员外郎掌管科举考试。有个进士李权，欺侮员外郎李昂，议论的人认为员外郎职位低微，不能服众；三月，壬辰日，玄宗下敕从今以后委托礼部侍郎主持科举考试。

6张守珪派平卢讨击使、左骁卫将军安禄山讨伐奚、契丹的反叛者，安禄山依仗勇猛轻率进军，被敌人打败。夏，四月，辛亥日，张守珪上奏请求斩杀他。安禄山临刑时呼喊说：“大夫不想消灭奚、契丹吗，为什么要杀安禄山！”张守珪也爱惜他的骁勇，（胡三省注：想要让他活下来。）于是改把他押送京城。张九龄批示说：“从前穰苴诛杀庄贾，（胡三省注：《史记》记载：齐景公派司马穰苴为将，穰苴说：“希望得到国君的宠臣来监军。”景公派庄贾前往。庄贾一向骄贵，穰苴和他约定，中午在军门相会；庄贾到傍晚才到。穰苴以庄贾迟到为由，斩杀了他，来号令三军。）孙武斩杀宫嫔。（胡三省注：孙武用兵法拜见吴王阖庐，吴王说：“可以用妇女来小试一下吗？”孙武说：“可以。”于是放出宫中美女一百八十人，分为两队，用吴王的宠姬二人各为队长，都让她们持戟。约束已经宣布，三令五申，于是击鼓，右边的妇人大笑。《孙子》说：“约束不行，申令不熟，是将领的罪过。”又三令五申后击鼓，左边的妇人又大笑。孙子斩杀左、右队长示众，用其次的人担任队长再击鼓，妇人左右前后跪起都符合规矩。于是吴王知道孙子能用兵，任命他为将。）张守珪的军令如果要执行，安禄山不应该免死。”玄宗爱惜安禄山的才能，敕令免去他的官职，以平民身份统领军队。张九龄坚决争辩说：“安禄山违反军纪损失军队，按法律不可不杀。况且臣看他的相貌有反叛之相，不杀必定成为后患。”玄宗说：“你不要像王夷甫识别石勒那样，冤枉伤害忠良。”（胡三省注：晋朝石勒十四岁时，跟随同乡人到洛阳行贩，在东门上长啸。王衍看见后觉得奇异，回头对左右的人说：“刚才那个胡儿，我看他的神态有奇志，恐怕会成为天下的祸患。”派人骑马去逮捕他，恰逢石勒已经离开。）最终赦免了安禄山。

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（胡三省注：《玄宗实录》记载：“四月，辛亥日，张守珪上奏安禄山统兵违反军纪，挫败军威，请求依照军法斩首；玄宗同意了。安禄山临刑时高声说：“两蕃还没平定，忍心杀壮士！难道是为大夫谋划吗！”张守珪因为安禄山曾经在活捉敌人方面有捷报，听到他的话，于是放了他，上奏朝廷。”《肃宗实录》说：“安禄山为互市牙郎，盗羊事发，张守珪发怒，追捕到后，想击杀他。安禄山大呼说：“大夫不想消灭奚、契丹两蕃吗！却杀壮士！”张守珪觉得他的相貌奇特，言辞豪壮，于是释放了他。”姚汝能作《安禄山事迹》，其中盗羊之事与《肃宗实录》相同。又说：“开元二十一年，张守珪让安禄山奏事。中书令张九龄见到他，对侍中裴光庭说：“扰乱幽州的就是这个胡人。”又说：“开元二十四年，安禄山为平卢将，讨伐奚、契丹失利，张守珪奏请斩杀他，张九龄批示说：“穰苴出军，必诛庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。张守珪军令若行，安禄山不宜免死。”玄宗爱惜他的勇锐，只令免去官职，以平民身份效力。张九龄坚持上奏诛杀他，玄宗说：“你难道因为王夷甫识石勒的旧事，就臆断安禄山难以控制吗！”最终没有诛杀他。”孙樵作《西斋录》，序说：“张守珪因为安禄山叛乱是为什么？是宽恕刑罚违背教导，酿成祸患的根源。安禄山是张守珪的部将，曾经违反命令，张曲江让张守珪斩杀他，张守珪不听从，果然使他扰乱天下；所以书上说：“张守珪因安禄山叛乱。”《旧张九龄传》说：“张守珪让副将安禄山讨伐奚、契丹，战败，押送京城，请求执行朝廷法律。张九龄上奏弹劾说：“穰苴出军，必诛庄贾；孙武教战，亦斩宫嫔。张守珪军令必行，安禄山不宜免死。”皇上特别赦免了他。张九龄上奏说：“安禄山狼子野心，面有逆相，臣请求借罪杀他，希望断绝后患。”皇上说：“你不要以王夷甫知石勒的旧事，误害忠良。”于是放归藩地。”《新传》记载与裴光庭的事如《事迹》，押送京城的事如《旧传》，《旧安禄山传》盗羊之事如《事迹》，而没有失利请求斩首之事；《新传》也是这样。《旧传》还说：“开元二十年，张守珪为幽州节度使，安禄山盗羊之事被发觉。”按裴光庭开元二十一年去世，这年冬天，张九龄才担任宰相，说与裴光庭说话，是错误的。孙樵说“曲江令守珪斩之”，尤其失实。《实录》记载，开元二十一年，张守珪还在陇右与吐蕃立分界碑，未到幽州。《旧传》说“二十年为节度使”，也是错误的。按安禄山如果起初是互市牙郎，张守珪怎么能知道他最终会扰乱天下，释放而不杀他！孙樵怎么能立刻把叛乱的罪名加给他呢！如果像《旧张九龄传》所说，张守珪押送京城，玄宗自己赦免他，那么张守珪有什么罪而当时的人责怪他呢！如果说盗羊丧师，两次当死，那么安禄山难道只用言辞就得以两次免死吗！如果像《玄宗实录》所说，张守珪奏请执行法律，得到批准，被他的一句话感动，就放了他，那么张守珪必定不敢如此轻易反复。而且张九龄从哪里见到他，而说他面有逆相呢！如果说张守珪未曾奏请执行法律，那么张张九龄《集》有《赐守珪敕》说：“安禄山等轻视我军威，不曾审察，导致损失，应当诛杀；你既然执行，军法应当如此。”又《赐平卢将士敕》说：“安禄山被诛杀，因为轻敌太过，不要因此畏惧怯懦，导致失去以后的谋划。”这说明当时曾经允许执行诛杀。如果说张守珪自己放了他，不是玄宗的意思，那么又有《赐守珪敕》说：“安禄山勇而无谋，于是导致失利，衣甲资敌，挫败我军威，论他的轻敌，应加重罪。但起初听说他勇猛战斗，也有诛杀敌人；又敌寇未灭，军令从权，所以不因一次失败抛弃他，想要收他后来的功效。不进行轻微的责罚，又没有什么惩戒，应当暂且停官，令白衣统领。你再审察本状，也可根据情况处理。”现在用各书参考，大概安禄山违反军纪，张守珪奏请执行法律，所以前敕说：“你既然执行，军法应当如此。”又说：“安禄山被诛杀，因为轻敌太过。”好像说张守珪已经杀了他。不久张守珪被他的话感动，爱惜他的骁勇，想杀又不忍心，想放又已经上奏，且恐怕不能使将士心服，或者批复未到，所以押送京城，让皇上自己裁决，希望皇上见他有材力而赦免他，也像陈平逮捕樊哙，卫青囚禁苏建一样。皇上因此想赦免他，而张九龄坚持上奏说：“张守珪军令若行，安禄山不宜免死。”这是同时弹劾张守珪不在军外决断，却又押送推诿给皇上的言辞。张九龄因此见到他，而说“面有逆相”，皇上最终想赦免他，所以张九龄不得已起草敕令说：“你再审察本状，根据情况处理。”张守珪得到此敕，就放了他，上奏朝廷。这样就与《玄宗实录》相应，而在人情上比较相近。）

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安禄山，本是营州（今辽宁朝阳）的杂胡，起初名叫阿荦山。他的母亲，是个女巫；（胡三省注：《新书》说：安禄山本来姓康。他的母亲住在突厥中，向轧荦山祈祷，轧荦山是胡人所说的战斗神，生下安禄山，所以用它作为字；跟随母亲冒用安氏姓。）父亲死后，母亲带着他改嫁突厥人安延偃。恰逢他的部落破败离散，与安延偃哥哥的儿子安思顺一起逃来，所以冒用安氏姓，名叫安禄山。又有个叫史窣干的人，与安禄山是同乡邻居，前后一天出生。（胡三省注：《考异》说：《旧传》说：“史思明除夕出生，安禄山元旦出生。”按《安禄山事迹》：“天宝十载正月二十日，皇上及贵妃为安禄山作生日”，现在不采用这种说法。）长大后，相互亲爱，都成为互市牙郎，以骁勇闻名。（胡三省注：牙郎，即中介人；南北物价，由他们确定，然后相互贸易。）张守珪任命安禄山为捉生将，安禄山常常与几人骑马出去，总能擒获几十个契丹人回来。他狡猾，善于揣摩人情，张守珪喜爱他，收他为养子。

史窣干曾经欠了官债逃入奚人中，被奚人的游弈兵抓获，想杀他；史窣干欺骗说：“我是唐朝的和亲使，你们杀了我，灾祸将降临到你们国家。”游弈兵相信了他，把他送到牙帐。史窣干见到奚王，只行长揖而不跪拜，奚王虽然发怒，但畏惧唐朝，不敢杀他，用宾客的礼节招待他，派一百人跟随史窣干入朝。史窣干对奚王说：“大王派人虽然多，但看他们的才能都不足以见天子。听说大王有良将琐高，为什么不派他入朝！”（胡三省注：琐高，大概是奚人中酋长豪强的称号，不是人名。前面已有李诗琐高。）奚王就命令琐高与牙帐下三百人跟随史窣干入朝。史窣干将要到平卢，先派人对军使裴休子说：“奚人的使者琐高与精锐部队都来了，声称入朝，实际上想袭击军城，应当谨慎防备，先下手对付他们。”裴休子于是整顿军容出迎，到了馆舍，把跟随的士兵全部活埋杀死，捉住琐高送到幽州。张守珪认为史窣干有功，奏请任命他为果毅，多次升迁至将军。后来入朝奏事，玄宗与他交谈，很喜欢他，赐名思明。安、史的事情从此开始。

7已故连州司马武攸望的儿子武温眘，因与权贵交往而获罪，被杖打而死。（胡三省注：玄宗平定韦氏，武攸望被贬而死。）乙丑日，朔方、河东节度使信安王李祎被贬为衢州（今浙江衢州）刺史，广武王李承宏被贬为房州（今湖北房县）别驾，泾州（今甘肃泾川）刺史薛自劝被贬为澧州（今湖南澧县）别驾；都是因为与武温眘交往的缘故。李承宏，是李守礼的儿子。（胡三省注：豳王李守礼，是章怀太子李贤的儿子。）辛未日，蒲州（今山西永济）刺史王琚被贬为通州（今四川达州）刺史；因为与李祎有书信往来的缘故。

8五月，醴泉（今陕西礼泉）妖人刘志诚作乱，驱赶掠夺路人，将要赶赴咸阳（今陕西咸阳）。村民跑去告诉县官，县官焚毁桥梁道路来抵抗他们，他们的部众于是溃散，几天后，全部被擒获斩杀。

9六月，开始按月发给百官俸禄钱。

10起初，玄宗借着耕藉田礼大赦，命令有关部门商议增加宗庙祭祀的笾豆祭品以及服饰制度中不完备的地方。太常卿韦绦上奏请求宗庙每座神位用笾豆十二。

兵部侍郎张均、职方郎中韦述议论说：“圣人知道孝子的情感深厚而万物种类无限，所以加以节制。人的嗜好本来没有标准，私人宴会的菜肴随时代变迁，所以圣人一切都依照古代。屈到喜欢吃芰，屈建不用它祭祀，认为不可以用私欲干扰国家的典制。（胡三省注：《国语》记载：楚国屈到喜欢吃芰，生病时，召来他的宗老嘱咐说：“祭祀我一定要用芰。”到了祭祥的时候，宗老将要进献芰，屈建命令去掉，说：“国君用牛祭祀，大夫用羊祭祀，士用豚犬祭祀，庶人用鱼炙祭祀，笾豆脯醢，上下共用，不进献珍异，不陈列过多，不因为私欲干扰国家的典制。”于是不用芰。）现在想把美味浓厚的食物，都用作祭品，如果超过旧制，那还有什么限度呢！《尚书》说：‘黍稷不是馨香的，光明的德行才是馨香的。’（胡三省注：《尚书》是成王命令君陈的话。）如果认为现在的珍馐美味，是平时所习惯的，向神灵祈求没有固定的方式，何必拘泥于古代，那么簠簋可以去掉而盘盂杯案应当在祭祀时使用，韶濩可以停止而箜篌筝笛应当演奏。（胡三省注：舜的音乐叫《韶》，汤的音乐叫《濩》。箜篌，汉武帝让乐人侯调制作；有人说侯辉制作。现在按它的形状像瑟而小，七弦，用拨弹奏像琵琶。《旧唐书》说：箜篌，是胡人的音乐。汉灵帝喜欢它，体曲而长，二十三弦，竖抱在怀里，用两手齐奏，俗名“擘箜篌”。凤首箜篌有项加轸七弦，郑善子制作，开元年间进献，形状像阮咸，它的下弦小而身大，旁边有小弦，取其身体方便。一说：箜篌是郑、卫之音的开端，因为是亡国之音，所以号称空国之侯，也叫坎侯。《风俗通》说：汉武帝时，丘仲作笛。按《周礼》，笙师掌管教导箎篴。又说，起源于羌人，后汉马融所赋的横笛，空洞、无底，削出二孔，五孔一出其背，正像现在的尺八。李善为它作注，七孔现在一尺四寸，这就是现在的横笛。太常鼓吹部中所谓的横吹，不是马融所赋的。马融《赋》说：“《易》京君明识音律，所以原本四孔加一孔；君明所加的孔后出，这就是商声五音完备。”沈约《宋书》也说，京房完备五音。《周礼笙师注》：杜子春说：篴就是现在所吹的五孔篴。用马融、沈约所记论述，那么古篴不应该有五孔，子春的说法，也不正确。现在《三礼图》画的篴也是横设而有五孔，不知道出自什么典据。）既然不是正式的器物，后代人看什么！神灵，是以精明降临人间的，不追求丰盛巨大；如果在礼仪上有失误，即使再多又有什么用！怎么可以废弃礼经而顺从流俗！况且君子以礼爱人，不追求苟合；何况在宗庙，敢忘记旧章！”

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太子宾客崔沔议论说：“祭祀的兴起，始于太古，茹毛饮血时，就有毛血的进献；没有酒曲时，就有玄酒的奠祭。（胡三省注：司烜氏用镜子从月亮取明水作为玄酒。）到了后世的君王，礼器物品逐渐完备；然而以神道表达敬意，不敢废弃。笾豆簠簋樽罍中的物品，都是周朝时的食物，它们用于宴会宾客，而周公制礼，与毛血玄酒一同进献鬼神。国家以礼确立教诲，根据时代制定规范，宗庙四季祭祀，礼仪食物全部陈列，用周朝的制度。园陵上供的食物，时鲜膳食全部设置，遵循汉朝的方法。（胡三省注：如叔孙通请求进献含桃之类。）贡品用于祭祀，是招致远方的物品。有新的物品必定进献，是顺应时令。苑囿之内，亲自耕种收获的，狩猎之时，亲自射中的，没有不进献后才食用的，是尽真诚敬意。像这样已经到了极致，还能再增加什么呢！只应告诫有关部门，不要有疏忽懈怠，那么鲜美的食物，都在这里了，不必增加笾豆的数量。”

玄宗坚持想要适量增加祭品的种类。韦绦又上奏每室增加笾豆各六个，四季分别装满新果珍馐；玄宗同意了。

韦绦又上奏：“《丧服》中‘舅，服缌麻三个月，从母、外祖父母都是服小功五个月。’外祖父是至尊，与从母的服制相同；姨、舅是一等亲，服制却有轻重不同。堂姨、舅亲情不算疏远，恩情却断绝不相互服丧；舅母来承继外族，不如同炊的礼节。我认为古礼的意思还有不通畅的地方，请求把外祖父母的服制增加为大功九个月，姨、舅都服小功五个月，堂舅、堂姨、舅母都加至袒免。”（胡三省注：五服止于缌麻，此外有袒免的服制。袒，是偏脱衣袒露肩；免，是用一寸宽的布，从项中向前交在额上，又向后绕在发髻。）

崔沔议论说：“治家之道，不可以有二心；统一规定礼仪，道理归于本宗。因此对内有齐衰、斩衰，对外都是缌麻，因尊名所加，不超过一等，这是先王不变的道理。希望遵守开元八年的明旨，全部依照古礼，（胡三省注：崔沔所说的诏旨，见二百十二卷开元七年；说八年，是连同玄宗即位先天之年计算的。）作为万代不变的法规。”

韦述议论说：“《丧服传》说：‘禽兽知母而不知父。野人说，父母有什么差别呢！都城的士人就知道尊敬父亲了；（胡三省注：传，直恋翻。祢，奴礼翻。）大夫及学士就知道尊敬祖父了。’圣人探究天道而厚待祖祢，维系族姓而亲爱子孙，母党与本族相比，不可以同等看待，很明显。现在如果外祖与舅加服一等，堂舅及姨列入服制，那么中外的制度，相差多少呢！废弃礼仪顺从私情，所追求的是末节。古代制定礼仪的人，知道人情容易动摇，担心失礼会逐渐发展，区别同异，轻重悬殊，想让后代的人永不相混杂。其中的深意就在这里，难道是徒然的吗！如果可以增加，也可以减少；以往的圣人可以被否定，那么《礼经》可以被毁坏了。先王的制度，称为常道，奉行它，还恐怕失落；一旦扰乱它的次序，怎么能停止呢！请依照《仪礼丧服》确定。”

礼部员外郎杨仲昌议论说：（胡三省注：唐礼部郎掌管五礼，举其仪制而辩其名数。）郑文贞公魏徵开始把舅的服制加至小功五个月。虽然魏徵贤能，但周公、孔子是圣人，以贤能改变圣人的制度，后辈学子听从谁呢！我担心内外秩序混乱，亲疏伦常颠倒，情理所沿袭的，没有什么做不出来的！从前子路为姐姐服丧而不除服，孔子说：‘先王制礼，行道的人，都不忍心。’子路就除服了。（胡三省注：见《礼记·檀弓》。）这是圣人依据事情抑制情感的明例。《礼记》说：‘不要轻易议论礼。’（胡三省注：《礼器》的话。）表明它像天地一样永恒，与日月并存，贤能的人遵循它，怎敢增减呢！”

玄宗下敕：“姨舅既然服小功，舅母不能完全降等，应当服缌麻，堂姨舅应当服袒免。”

张均，是张说的儿子。

11秋，八月，壬子日，千秋节，群臣都进献宝镜。张九龄认为用镜自照能看见容貌，以人自照能看见吉凶。于是叙述前代兴衰的根源，作书五卷，称为《千秋金镜录》，献给玄宗；玄宗赐书信褒奖赞美他。

12甲寅日，突骑施派遣他的大臣胡禄达干来请求投降，玄宗同意了。

13御史大夫李适之，是李承乾的孙子，以才干得到玄宗的宠幸，多次为李承乾论辩；甲戌日，追赠李承乾为恒山愍王。（胡三省注：李承乾被废见一百九十七卷太宗贞观十七年。）

14乙亥日，汴哀王李璥去世。

15冬，十月，戊申日，玄宗从东都出发。在此之前，敕令明年二月二日前往西京，（胡三省注：先，悉荐翻。）恰逢宫中出现怪事，第二天，玄宗召来宰相，立刻商议西还。裴耀卿、张九龄说：“现在农事收获还没完毕，请等到仲冬。”李林甫暗中知道玄宗的意思，二相退下后，李林甫单独留下，对玄宗说：“长安、洛阳，是陛下的东西宫，往来巡幸，何必再选择时间！假使妨碍农事收获，只需减免所经过地方的租税而已。臣请求宣示百官，即日西行。”玄宗很高兴，听从了他。经过陕州，因刺史卢奂有良好的政绩，在他的厅事题赞后离去。（胡三省注：称人之美曰赞。）卢奂，是卢怀慎的儿子。丁卯日，抵达西京。

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16朔方节度使牛仙客，以前在河西时，能节省用度，鼓励农业生产，仓库充实，器械精良锋利；玄宗听说后嘉奖他，想要加授他尚书官职。张九龄说：“不可以。尚书，是古代的纳言，唐朝建立以来，只有旧相及在中外任职有德行威望的人才担任。牛仙客本来是河湟的使典，（胡三省注：事见上卷开元十五年。）现在突然位居清要之职，恐怕会使朝廷蒙羞。”玄宗说：“那么只加实封可以吗？”张九龄回答说：“不可以。封爵是用来奖励有功的人的。边将充实仓库，修造器械，是平常的事务，不足以作为功劳。陛下奖赏他的勤勉，赐给他金帛就可以了；分割土地分封他，恐怕不合适。”玄宗沉默不语。李林甫对玄宗说：“牛仙客，有宰相的才能，担任尚书又有什么呢！张九龄是书生，不通晓大体。”

（胡三省注：《旧林甫传》说：“李林甫把张九龄的话告诉牛仙客，牛仙客第二天见皇上哭着辞让官爵。”按当时没听说牛仙客在京城。现在依从《唐历》。）

玄宗很高兴，第二天，又以给牛仙客实封的事来说，张九龄像起初一样坚决反对。玄宗发怒，变了脸色说：“事情都由你做主吗？”张九龄叩头谢罪说：“陛下不知道臣愚笨，让臣在宰相职位上待罪，事情有不合适的，臣不敢不把话说完。”玄宗说：“你嫌弃牛仙客出身寒微，像你有什么门第呢？”张九龄说：“臣出身岭海孤贱，（胡三省注：张九龄，韶州人。）不如牛仙客出生在中原；（胡三省注：牛仙客，泾州人。）但臣在台阁任职，掌管诰命有多年了。（胡三省注：张九龄历任司勋员外郎、中书舍人。）牛仙客是边地小吏，不识字，如果委以重任，恐怕不符合众人的期望。”李林甫退下后说：“如果有才能见识，何必一定要有学问！天子用人，有什么不可以的！”十一月，戊戌日，赐牛仙客爵陇西县公，食实封三百户。

起初，玄宗想任命李林甫为宰相，询问中书令张九龄，张九龄回答说：“宰相关系到国家的安危，陛下任命李林甫为宰相，臣恐怕将来会成为国家的祸患。”玄宗不听从。当时张九龄正以文学被玄宗看重，李林甫虽然怨恨他，还是违心侍奉他。侍中裴耀卿与张九龄友好，李林甫一起嫉恨他们。这时，玄宗在位多年，渐渐放纵奢侈的欲望，对政事懈怠。而张九龄遇到事情无论大小都极力争辩；李林甫则巧妙地窥伺玄宗的心意，每天想着用来中伤张九龄的办法。

玄宗做临淄王时，赵丽妃、皇甫德仪、刘才人都受到宠爱，（胡三省注：唐玄宗设置六仪，德仪是其中之一。）赵丽妃生下太子李瑛，皇甫德仪生下鄂王李瑶，刘才人生下光王李琚。等到玄宗即位，宠幸武惠妃，赵丽妃等人的宠爱都衰退了；武惠妃生下寿王李瑁，宠爱超过其他皇子。太子与李瑶、李琚在宫内宅第相会，（胡三省注：当时太子、诸王都住在禁中。）各自因为母亲失宠而有怨恨的话。驸马都尉杨洄娶咸宜公主，常常窥伺三个皇子的过失告诉武惠妃。（胡三省注：咸宜公主，是武惠妃的女儿，所以杨洄依附武惠妃。）武惠妃哭着对玄宗诉说：“太子暗中结党，将要害妾母子，也指斥皇上。”玄宗大怒，把这事告诉宰相，想把他们都废黜。张九龄说：“陛下即位将近三十年，太子诸王不离深宫，（胡三省注：离，力智翻。）每天接受圣上的教诲，天下的人都庆幸陛下在位长久，子孙昌盛。现在三个皇子都已成年，没听说有大的过错，陛下为什么一旦因为没有根据的话，在喜怒之际，就把他们都废黜呢！况且太子是天下的根本，不可以轻易动摇。从前晋献公听信骊姬的谗言杀申生，导致三世大乱。（胡三省注：《左传》记载，晋献公杀其世子申生，立骊姬之子；里克杀了他。公子夷吾、重耳及子圉争国，三世大乱。）汉武帝相信江充的诬陷治戾太子的罪，京城流血。（胡三省注：事见《汉纪》。）晋惠帝用贾后的谗言废愍怀太子，中原遭受涂炭。（胡三省注：事见《晋纪》。）隋文帝听信独孤后的话废黜太子杨勇，立隋炀帝，于是失去天下。（胡三省注：事见《隋纪》。）由此看来，不可以不谨慎。陛下如果一定要这样做，臣不敢奉诏。”玄宗不高兴。李林甫起初没有说话，退下后私下对受宠的宦官说：“这是主上的家事，何必问外人！”玄宗犹豫不决。武惠妃秘密让官奴牛贵儿对张九龄说：“有废就有兴，您为他提供援助，宰相之位可以长久保持。”张九龄呵斥了他，把他的话告诉了玄宗；玄宗为此变了脸色，所以直到张九龄罢相，太子得以无事。李林甫日夜在玄宗面前说张九龄的坏话，玄宗渐渐疏远张九龄。

（胡三省注：《明皇杂录》说：“李林甫请求拜见，多次陈述牛仙客实封之事，张九龄很有诽谤之言。当时正是秋天，皇上命令高力士把白羽扇赐给他。张九龄惶恐，作赋进献。”《新传》也这样说。按《实录》，牛仙客加实封在十月。而张九龄《集》中《白羽扇赋序》说：“开元二十四年夏盛暑，奉敕让大将军高力士赐宰相白羽扇，张九龄也在其中。私下有所感触，立刻进献赋”等等。敕令回复说：“朕近来赐羽扇，姑且用来消暑，赞赏那强劲的翅膀，正可利用，与那被丢弃在箧笥中，意义不同。”然而皇上在盛夏普遍赐给宰臣扇子，不是在秋日单独赐给张九龄，只是张九龄因此献赋，自己寄托心意而已。）

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李林甫引荐萧炅为户部侍郎。萧炅一向没有学问，曾经对中书侍郎严挺之把“伏腊”读成“伏猎”。严挺之对张九龄说：“省中怎么能有‘伏猎侍郎’！”因此萧炅被调出京城任岐州刺史，所以李林甫怨恨严挺之。张九龄与严挺之友好，想引荐他为宰相，曾经对他说：“李尚书正受恩宠，（胡三省注：李林甫当时以礼部尚书任宰相。）足下应当去拜访他一次，与他亲近。”严挺之向来自负，看不起李林甫的为人，最终没有去拜访。李林甫更加怨恨他。严挺之先前娶妻，休了她，改嫁给蔚州（今河北蔚县）刺史王元琰，王元琰因贪赃罪被三司审问，严挺之为他营救。李林甫通过左右的人让他在禁中告诉玄宗。玄宗对宰相说：“严挺之为罪人请托关系。”张九龄说：“这是严挺之休弃的妻子，不应该有私情。”玄宗说：“虽然离婚却还有私情。”

于是玄宗累积以前的事，认为裴耀卿、张九龄结党；壬寅日，任命裴耀卿为左丞相，张九龄为右丞相，一同罢免参知政事。任命李林甫兼中书令；牛仙客为工部尚书、同中书门下三品，依旧兼任朔方节度使。

（胡三省注：《唐历》说：“宰相遥领节度使，从牛仙客开始。”按萧嵩已经遥领河西，不是从这时开始。）

严挺之被贬为洺州（今河北永年）刺史，（胡三省注：《旧志》，洺州，在京师东北一千五百八十五里。）王元琰流放岭南。

玄宗即位以来，所用的宰相，姚崇崇尚通达，宋璟崇尚法治，张嘉贞崇尚吏治，张说崇尚文治，李元纮、杜暹崇尚节俭，韩休、张九龄崇尚正直，各有他们的长处。张九龄获罪后，从此朝廷的士人，都只求安身保位，不再直言进谏。

李林甫想要堵塞君主的视听，自己独揽大权，公开召集各位谏官说：“现在明主在上，群臣顺从都来不及，哪里用得着多说话！各位没看见立仗马吗？吃三品的饲料，一鸣叫就被赶走。后悔怎么来得及！”（胡三省注：《唐旧仪》，每天，尚乘以厩马八匹分为左右厢，立在正殿侧宫门外，等仪仗下就散去。如果大陈设则马在乐悬之北，与大象相次，进马二人，穿戎服执鞭，侍立在马的左边，随马进退。）补阙杜璡曾经上书言事，第二天，就被贬为下邽县令。（胡三省注：唐制：上县令从六品上，补阙从七品上。从这来说，就不是贬官。大概唐人重视内官，而不管品阶高下，何况拾遗、补阙是供奉官，地位清要呢！）从此进谏之路断绝了。

牛仙客被李林甫引荐后，专门唯唯诺诺而已。然而二人都谨慎遵守格式，百官的升迁任免，各有常规，即使有奇才异行，也不免终老于常规的升迁，那些以巧言谄媚、邪僻阴险自求晋升的人，则能越级提拔，自有其他门路。李林甫城府很深，人们无法窥探他的内心。喜欢用甜言蜜语待人，而暗中中伤他们，不露声色。凡是被皇上厚待的人，开始就亲近结交他们，等到他们的地位权势稍为逼近自己，就用计谋除掉他们。即使是老奸巨猾的人，也不能逃脱他的手段。（胡三省注：如韦坚、杨慎矜、王鉷之类就是这样。）

开元二十五年（丁丑、737年）

1春，正月，开始设置玄学博士，推崇玄学，学习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，（胡三省注：也叫道举。）每年依照明经科进行科举考试。

2二月，玄宗下敕：“进士以声韵为学问，大多不明古今；明经以帖诵为功夫，很少探究旨趣。从今以后明经科问大义十条，对时务策三道；进士科考试大经十帖。”

3戊辰日，新罗王金兴光去世，他的儿子金承庆继位。

4乙酉日，幽州节度使张守珪在捺禄山击败契丹。

5己亥日，河西节度使崔希逸袭击吐蕃，在青海西边击败他们。

起初，崔希逸派遣使者对吐蕃边将乞力徐说：“两国通好，现在成为一家，何必再设置军队守卫，妨碍人们耕种放牧！请都撤去。”乞力徐说：“常侍忠厚，（胡三省注：崔希逸大概带散骑常侍镇守河西，所以这样称呼他。）说话必定不欺骗。然而朝廷未必专门把边事委托给你，万一有奸人在中间挑拨，趁我不备袭击，后悔怎么来得及！”崔希逸坚决请求，于是杀白狗结盟，各自撤去守卫；于是吐蕃的牲畜遍布田野。当时吐蕃向西进攻勃律，勃律前来告急，玄宗命令吐蕃罢兵，吐蕃不奉诏，于是攻破勃律；玄宗很愤怒。恰逢崔希逸的侍从孙诲入朝奏事，（胡三省注：傔，苦念翻。侍从。唐制：凡诸军镇大使、副使以下，都有傔人。别奏作为他们的使者。大使傔二十五人，别奏十人；副使傔二十人，别奏八人。）自己想求功，上奏说吐蕃没有防备，请袭击他们，必定大获全胜。玄宗命令内给事赵惠琮与孙诲一同前往，审查情况。（胡三省注：唐内侍省有内给事十人，从五品下，掌管承旨慰问，分判省事；凡元日冬至，百官贺皇后，就出入宣传；宫人衣服费用，就具列品秩，计算多少，春秋送到中书省。）赵惠琮等人到后，就假传诏令让崔希逸袭击吐蕃。崔希逸不得已，发兵从凉州向南进入吐蕃二千多里，到青海西边，与吐蕃交战，大败他们，斩首二千多级，乞力徐脱身逃走。赵惠琮、孙诲都受到丰厚的赏赐，从此吐蕃又断绝了朝贡。

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