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第17章 升须弥山顶品第十三（第2页）

若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。

一切慧先说，诸佛菩提法，我从于彼闻，得见卢舍那。”

尔时，功德慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“诸法无真实，妄取真实相，是故诸凡夫，轮回生死狱。

言辞所说法，小智妄分别，是故生障碍，不了于自心。

不能了自心，云何知正道？彼由颠倒慧，增长一切恶。

不见诸法空，恒受生死苦，斯人未能有，清净法眼故。

我昔受众苦，由我不见佛，故当净法眼，观其所应见。

若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。

若见佛真法，则名大智者，斯人有净眼，能观察世间。

无见即是见，能见一切法，于法若有见，此则无所见。

一切诸法性，无生亦无灭，奇哉大导师，自觉能觉他。

胜慧先已说，如来所悟法，我等从彼闻，能知佛真性。”

尔时，精进慧菩萨承佛威力，观察十方而说颂言：

“若住于分别，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。

若能了邪法，如实不颠倒，知妄本自真，见佛则清净。

有见则为垢，此则未为见，远离于诸见，如是乃见佛。

世间言语法，众生妄分别，知世皆无生，乃是见世间。

若见见世间，见则世间相，如实等无异，此名真见者。

若见等无异，于物不分别，是见离诸惑，无漏得自在。

诸佛所开示，一切分别法，是悉不可得，彼性清净故。

法性本清净，如空无有相，一切无能说，智者如是观。

远离于法想，不乐一切法，此亦无所修，能见大牟尼。

如德慧所说，此名见佛者，所有一切行，体性皆寂灭。”

尔时，善慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“希有大勇健，无量诸如来，离垢心解脱，自度能度彼。

我见世间灯，如实不颠倒，如于无量劫，积智者所见。

一切凡夫行，莫不速归尽，其性如虚空，故说无有尽。

智者说无尽，此亦无所说，自性无尽故，得有难思尽。

所说无尽中，无众生可得，知众生性尔，则见大名称。

无见说为见，无生说众生，若见若众生，了知无体性。

能见及所见，见者悉除遣，不坏于真法，此人了知佛。

若人了知佛，及佛所说法，则能照世间，如佛卢舍那。

正觉善开示，一法清净道，精进慧大士，演说无量法。

若有若无有，彼想皆除灭，如是能见佛，安住于实际。”

尔时，智慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“我闻最胜教，即生智慧光，普照十方界，悉见一切佛。

此中无少物，但有假名字，若计有我人，则为入险道。

诸取著凡夫，计身为实有，如来非所取，彼终不得见。

此人无慧眼，不能得见佛，于无量劫中，流转生死海。

有诤说生死，无诤即涅槃，生死及涅槃，二俱不可得。

若逐假名字，取著此二法，此人不如实，不知圣妙道。

若生如是想：此佛此最胜。颠倒非实义，不能见正觉。

能知此实体，寂灭真如相，则见正觉尊，超出语言道。

言语说诸法，不能显实相，平等乃能见，如法佛亦然。

正觉过去世，未来及现在，永断分别根，是故说名佛。”

尔时，真实慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。

所以于往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。

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