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第1章（第1页）

《中国道教发展史略》作者：南怀瑾【完结】

出版说明

道教是以先秦道家为思想渊源，吸收、融合其他理论和修持方法，而逐渐形成的我国本土的宗教。在长期的发展过程中，曾对古代的政治、经济、哲学、文学、天文、历算、医学、地理、物理、化学，以及民俗、艺术等产生过广泛的影响，成为中国文化的主流之一。本书是台湾著名学者南怀瑾先生撰写的一部道教史著作。全书分为八章，对道教的学术渊源，道教的建立、成长、扩张和演变，道教的流派、人物与经典，帝王与道教的关系，以及道教的研究情况等，作了简练系统的叙述。书末还附有道教资料和《道藏》介绍，可资参考。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1987年初版校订出版，以供研究。

复旦大学出版社1996年4月1日

引言

凡言中国文化学术或哲学思想史者，虽皆相提并称儒、释、道三家之学为其主流，而读历来著述及近今撰作，有关道家学术，大抵仅及于老、列、庄诸子书之思想范围，未能周罗道家学术之全貌，深引为憾。近年以来，欲就研究之心得，笔之于书之心颇切，然初步构思其系统，牵涉过广，既恐学力有所未逮，又虑见诸文字，须积数年之功，累百余万言之力方能蒇事。因循延宕，终无所成。今于溽暑中仓促完成斯稿，实不免有敷衍塞责之处，至为悚栗。

清儒纪晓岚谓道家为&ldo;综罗百代，博大精微&rdo;，信为笃论，然其所言曰道家，实无涉于道教也。盖自两汉以后，道家一变而集于道教，亦正因其&ldo;综罗博大&rdo;之故，不免流于&ldo;杂乱怪诞，支离破碎&rdo;之弊。故言道教学术与其原本道家异同变易之关键，诚不易于缜密分疏。今就所述立言大意，稍加提要，俾知其未尽诸端，尚有待于他日之补苴。

本文共分为八章，皆以道教发展史为中心。因欲说明道教学术之本原，故首先简述周、秦以前儒道等学并不分家之要点。其次，略述周末学术分家，神仙方伎与老、庄等道家思想混合，为汉末以来道教成长之原因。复次，引述魏、晋、南北朝以后至于现代道教之发展，及与道家不可或分之微妙关系。虽其内容本质，原为不一不异，但道家与道教学术思想之方向，毕竟有其严整之界限。唯因包罗牵涉太广，不能尽作详论，但择其大要，及其演变过程之一鳞片爪，俾读者藉此可以窥见概略，并以提供研完者知所入手，抑亦由此而了解秉中国文化创立之道教为何事而已。至于道教与道家学术内容，以及旁门左道等流派演变，有关于中国社会问题者，皆未及言。挂一漏万，有待他日专书之补充。至于末章述及现代在台湾道教会及海内外道教活动之资料，统由赵家焯先生所供给，并此以志谢忱。

附：本作品来自互联网，本站不做任何负责版权归原文作者!

目录

引言

第一章道教学术思想的文化渊源

第一节道教立教的过程

第二节道教学术思想的渊源

一、黄帝先后时期学术思想的初步规模

二、三代（尧、舜、禹）时期天人合一思想的规模

三、夏、商、周三代文化的演变

四、周穆王西征与神仙故事的起源

第三节道教起源于春秋战国时期的神仙方士

一、秦汉时期的道家与神仙

二、汉初内用黄老的文景之治

三、汉武帝与神仙方士

四、东汉重视图谶开启道教的先声

第二章道教的建立

第一节汉末三国时期的道教

一、诸山道士时期

二、张道陵的创教时期

三、魏伯阳的弘扬神仙学术

四、黄巾张角的旁门左道

五、汉末著名的道士

第二节魏晋时期的道家

一、许旌阳的丰功伟绩

二、抱朴子的富贵丹砂

三、魏晋玄学与道家思想

四、道佛思想的冲突与调和

第三章道教的成长

第一节北魏时代道教的定型与道佛之争

崔浩的弘扬道教与排佛

第二节南朝的道教与陶弘景

陶弘景调和道佛的主张

第四章道教的扩张

第一节唐初开国与道教

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