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第27章（第1页）

丛书的主编，我正在读韩东的这部书稿。坦率地说，我以前只读

过韩东的诗，很喜欢，也知道他近些年写小说，颇出名，但从没有

把他看成一个散文作家。向他约稿是丛书的责任编辑钟晶晶提

出的，我虽然同意了，心中却不免存疑。凭直觉，我对他有一种

基本的信任，相信一个作家的精神力度是一个常数，一般不会在

另一种体裁中丧失。我担心的是数量，因为写散文是不能突击

的，这要靠平时的积累。

事实上，现在摆在我面前的韩东散文的数量的确不多，仅二

十余万字，并且其文字或思辨、或朴实，与所谓美文彻底无关，但

所包含的思想内涵已足以令我欣赏。这些文章分为三部分。第

一部分是对爱情的一种相当独特的研究，我想在以后有机会时

再进行讨论。第二、三部分是对诗、小说、写作的思考，表达了一

位写作者的一种相当纯粹的写作立场，趁着印象新鲜，我先来说

一说我在这方面的感想。

我相信，凡真正的诗人、小说家、文学写作者都是作品至上

主义者，他的野心仅到作品止，最大的野心便是要写出好作品。

这就是我所说的纯粹的写作立场。当然，除了这个最大的野心

之外，他也许还会有一些较小的非文学性质的野心，例如想获得

社会上的成功。有时候，这两种野心彼此混杂，难以分清，因为

写出的究竟是否好作品，似乎不能单凭自己满意，往往还需要某

种来自社会的承认。然而，自己满意始终是第一位的，如果把社

会承认置于自己满意之上，社会野心超过甚至扼杀了文学野心，

一个写作者就会蜕变成一个世俗角色。

写作者要迅速获得社会上的成功，通常有两个途径：一是向

大众献媚，通过迎合和左右公众趣味而成为大众偶像;二是向权

威献媚，以非文学的手段赢得某个文学法庭的青睐。前者属于

商业行为，后者则多半有政治投机之嫌。当然，世上并无文学法

庭，一切自以为有权对文学做出判决的法庭都带有公开或隐蔽

的政治性质。同样，凡是以某种权威力量（包括诺贝尔奖）的认

可为目的的写作，本质上都是非文学的。这些追求的功利意图

是显而易见的，作为文学圈中的人，韩东对之有着清醒的观察。

在此之外，还有一些表面看来不那么功利，甚至好像非常崇高的

意图，韩东的清醒更在于看出了它们的非文学性质。譬如说，有

些人为了进入文学史而写作，他认为这是很可笑的，并讥笑那些

渴望成为大师的人是给自己确立了一个平庸的人生目标，其平

庸的程度丝毫不亚于一心要当科长、局长的小公务员。另一种

可笑是以神圣自居，例如把海子封为诗歌烈士，同时也借此确认

了自己的一种神圣身份。他尖锐地指出，在这些奢谈神圣者那

里，我们看不到对神圣之物的谦卑和诚信，看到的只是僭越的欲

望。其实，进入文学史和以神圣自居往往是现实的功利欲求受

挫后的自我安慰，在想像中把此种欲求的满足放到了未来或者

天国。正如韩东所说，这些人过于自恋，宁愿使自己的形象更唬

人些，也不愿把作品写得更好些。一个专注于作品本身的人，即

使在现实生活中不甚得志，也仍然不需要这类安慰。

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