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第46章（第1页）

由于日本人的这种人生观，西方人很难看懂日本的民间神话、小说和戏剧，除非加以改写，象我们常做的那样，以求符合我们对性格一贯及善恶相斗的要求。但是，日本人不这样看。他们的评论则是围绕主人公陷入&ldo;情义与人情&rdo;、&ldo;忠与孝&rso;、&ldo;情义与义务&rdo;的矛盾。主人公的失败是因为溺于人情而忽视了&ldo;情义&rdo;的义务，或者是因为忠孝不能两全。他迫于&ldo;情义&rdo;而不能遵行正义，迫于情义而牺牲家庭。这些矛盾仍然是具有约束力的两种义务之间的矛盾。两者都是&ldo;善&rdo;的。对两者的选择犹如债务者该还债时面对多如牛毛的债务，他必须选择先偿还某些债务而暂时不管其它债务。但他还清一笔债务，并不能免除其它债务。

对故事主人公的这种看法，与西方人根本对立。我们认为故事中的主人公之所以是好人，正因为他选择了善的方面，并且与恶的一方进行斗争，如同我们所说的&ldo;有德者胜&rdo;，结局必须圆满，善者应有善报。日本人则酷爱那种主角，他既拖欠社会恩情，又不能悖于名分，无法调和，只好一死了之。这类故事在许多其他文化中是教人们屈从于残酷的命运，在日本则反而成为启迪主动精神和坚忍意志的题材。主人公在竭尽全力完成其肩负的某种义务时忽视其他义务，但最后又和他们所忽视的&ldo;世界&rdo;进行清算。

日本真正的民族叙事诗是《四十七士物语》。它在世界文学中的地位虽然不高，却无比强烈地扣动日本人的心弦。每个日本儿童都知道这个故事，不仅知其梗概，而且熟悉其细节。它不断传播、翻印并被拍成电影而广泛流传。四十七士的墓地长期成为著名圣地，成千上万的人前往凭吊致祭，凭吊者留下的名片使墓地周围变成一片白色。

《四十七士》主题是以对主君的&ldo;情义&rdo;为核心。在日本人心目中，它写的是&ldo;情义&rdo;与&ldo;忠&rdo;、&ldo;情义&rdo;与&ldo;正义&rdo;的冲突（在这类冲突中，当然是&ldo;信义&rdo;占胜）以及&ldo;单纯情义&rdo;与无限&ldo;情义&rdo;之间的冲突。故事发生在1703年封建制度鼎盛时期，按照近代日本人的想象，那时，男儿都是大丈夫，对&ldo;情义&rdo;绝不合糊，四十七位勇士为&ldo;情义&rdo;而牺牲一切，包括名声、父亲、妻子、妹妹、正义（&ldo;義&rdo;），最后以自杀殉&ldo;忠&rdo;。

当时，各地大名定期觐见幕府将军。幕府任命两位大名主持仪式，浅野侯是其中之一。这两位司仪官都是地方大名，由于不熟悉仪式，不得不向一位身份很高的在幕府中枢任职的大名言良侯请教。如果浅野侯家最有才智的家臣大石（故事的主角）在身边，是会帮助主君周密安排的，但恰巧他返回故乡，而浅野不谙世故，没有向那位在幕府中枢的大名赠送重礼。而另一位大名的家臣则通晓世故，在向吉良请教时不惜重金赠礼。于是，吉良侯就不屑于指教浅野，故意让他在举行仪式时穿上完全违反仪式的服装。举行仪式时，浅野侯按照吉良指示穿戴上了，当发现自己受到侮辱，就拔刀而起，砍伤了吉良的前额，后被众人拉开。从&ldo;对名分的情义&rdo;来说，他因受辱而向吉良复仇是一种德行；但在将军殿上拔刀动武则属不&ldo;忠&rdo;。浅野侯正当地履行了&ldo;对名分的情义&rdo;，但却必须按照规定&ldo;切腹&rdo;自杀，否则就不能说是&ldo;忠&rdo;。他回到宅邸，换上衣服，作好切腹准备，只等那最有才智、最忠诚的家臣大石回来。两人见面，久久定睛凝视告别，浅野侯早已如式端坐，乃以刀刺腹，亲手结束了自己的生命。他死后，没有一位亲属愿意继承这位已故主君的家业，因为他不忠于幕府、受到谴责。浅野的封地被没收，家臣也戍了无主的浪人。

从&ldo;情义&rdo;的义务来说，浅野家的家臣有义务随其主君一起切腹。主君切腹是为了&ldo;名分的情义&rdo;。如果他们也从对主君的&ldo;情义&rdo;出发切腹，自然是对吉良所施侮辱的一种抗议。但是，大石心中暗想，切腹殊不足以表现他们的情义，而应当完成主君末竟之志。主君因为被其它家臣拉开，未能复仇。他们就应当杀死吉良，为主君复仇。但这样作则势必对幕府不忠。吉良是幕府的近臣，幕府绝不可能批准浪人报仇的行动。按一般惯例，策划报仇的人必须事先呈报计划，确定行动日期，在期限以前若不能完成报仇，就必须放弃。这项制度曾使若干幸运者能够调和&ldo;忠&rdo;与&ldo;情义&rdo;的矛盾。大石明白，这条道路对他和他的同志是行不通的。于是，他把那些曾经是浅野家臣的浪人召集一堂，却只字不提杀死吉良的计划。这些浪人数达三百人以上。据1940年日本学校所教授的课本说，他们一致同意切腹。但大石明白，这些人并不那是有无限&ldo;情义&rdo;、即日语所谓&ldo;讲情义及真诚&rdo;的人，因而不是都能信赖对吉良进行报复这种危险大事的人。为了区别哪些人只讲&ldo;单纯情义&rdo;，哪些人兼有&ldo;信义和真诚&rdo;，他向大家提问，应该怎样分配主君的财产。在日本人看来，这是一种测验，如果他们的家属要获得利益，那么那些人就不是会同意自杀的人。浪人们对财产分配标准掀起了激烈的争议。家老在家臣中俸禄最高，以他为首的一派主张按原来的俸禄高低分配。大石一派则主张平均分配。这就迅速弄清楚浪人中哪些人只有&ldo;单纯情义&rdo;，大石随即刻赞成家老的分配方案，并且同意那些获胜的家臣离开同伙。于是，家老离开了，他因此而获得&ldo;武士败类&rdo;、&ldo;不懂情义的人&rdo;、无赖等恶名。大石这就看清了，只有四十七个人情义坚定，足以共谋报仇计划。这四十七个人与大石建立盟约，保证不论信义、爱情、或&ldo;义务&rso;，都不能妨碍他们的誓言。&ldo;情义&rdo;必须成为他们的最高准则。于是，四十七士刺滴指血为盟。

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