终于有一天,是最寒冷的腊八,渔民们都在喝腊八粥,但那和尚,不见了。
坐在渔村码头上,打坐七年的和尚,不见了。
村里人就说,那懒和尚,连打坐都不愿意了,受不了寒冷,还俗啦!
&ldo;西行不语&rdo;这个梗,在整个小渔村,越发的流传,连三四岁牙牙学语的小屁孩,都会说一句:西行不语。
不过‐‐大概一个月后,开了年的时候,有个在印度做红木生意的商人回了渔村,他常年不回家,这次回来,算是衣锦还乡。
听人说,这个商人靠红木生意,赚了万贯家财。
他回来的时候,就开始全村散财,每家十块现大洋!
大家都说他是个善人。
他得意洋洋的说,他两个月前,在印度要回国的时候,专门去见了印度&ldo;无果庙&rdo;的圣僧‐‐吉心摩柯,说那个吉心摩柯在印度,备受高僧敬仰,许多高僧都说听吉心摩柯一句话,胜读十年佛经。
刚好,前两个月,吉心摩柯在恒河佛庙塔开讲,几乎是万人空巷,都去听吉心摩柯讲法。
那商人还拿着黑白报纸,全村传阅,说照片上那个人,就是印度圣僧‐‐吉心摩柯。
等众人看完了之后,都在说‐‐这哪儿是什么圣僧啊?这不就是……不就是小渔村那边打坐的老和尚吗?那个和尚&ldo;西行不语&rdo;的梗,在全村都传疯了呢?
商人听了这事,立马说:听闻吉心摩柯圣僧,开了&ldo;轮回&rdo;,眉心处有一颗印记,可以通过印记,看到六道轮回,观察众生轮回之苦。
那些渔民立马恍然大悟,渔村码头打坐的那个老和尚,眉心有一颗痣,莫非,小渔村的那个老和尚,就是印度圣僧‐‐吉心摩柯!
这人有分身啊,一个分身在渔村,一个分身在恒河?这是真的圣僧。
这下子,众人才明白‐‐原来是活佛在渔村,但众人,实在无眼识高僧啊‐‐我身不动,心在西行‐‐未免不是一种境界。
从此,全村再说起西行不语的事,那就不是嘲笑了,而是尊敬。
那个渔村,也因为&ldo;西行不语&rdo;的圣僧,吸引了不少的信徒,现在,那渔村就是一个佛教文化浓厚的旅游地了,改了名叫&ldo;西行寺镇&rdo;。
我还听说,当年那个码头上,有那吉心摩柯圣僧刻下的两首揭语。
一首是:菩提本无树,明镜亦非台,明知无一物,何处惹尘埃?
一首是:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
这两首揭语,本不是吉心摩柯的话,是中国神秀大师和慧能高僧的&ldo;佛论&rdo;。
第一首,说的是&ldo;求佛者&rdo;,应当心灵清明,无心、无道、无我、无相
第二首揭语,说的无非是求佛者的一种&ldo;形式主义&rdo;,时时勤拂拭,勿使惹尘埃,这揭语,有心,有道,有我,有相,看不透世界,斩不断红尘,早就落了下乘。
我笑着对冯春生说:要说我,那渔村修成了佛教者的集中地,各种佛庙的修建,各种佛器的买卖,走的都是形式主义,是&ldo;时时勤佛试,勿使惹尘埃&rdo;啊!真要求佛,像那吉心摩柯大事,坐在码头上,周围空无一物,有人亦无人,才是大境界呢!
&ldo;哈哈!&rdo;
冯春生说道:求佛的意义,不再求,在于佛,求者多,有佛心者少,所以佛教信徒千千万,佛祖,只有一个。
哈哈哈!
我和冯春生说起了这一则&ldo;西行寺镇&rdo;的趣事,也是觉得有趣。
现在,西行不语已经破解,就是咱们市的一个地名‐‐至于东山老畜。
东山我知道,西行寺镇里,有一条街,叫东山街,至于&ldo;老畜&rdo;,是什么?
冯春生忽然哈哈大笑,说道:有趣有趣,原来‐‐这墨大先生给我们打的一个哑谜‐‐其实就是一个人‐‐一个阴人。
&ldo;什么阴人?&rdo;
&ldo;老畜啊!&rdo;冯春生说:这老畜,源自东北,很有意思的一种阴人,走吧‐‐我带你们找到老畜。
他说我不是破解了这些地名,他还忘记了老畜这个名词呢。
老畜作为阴人,十分冷门‐‐外地人,很少听说。
好在冯春生,曾经旅居过东北,东北阴人朋友不少,所以,比较了解东北一带的事情。
他跟我说:老畜算是东北阴人里,十分特殊的阴人了,走吧,咱们去找找。
我寻摸着‐‐这是东北阴人,那我找找李善水,让他告诉我老畜的位置。
李善水是东北招阴人,东北阴人老大,要找东北阴人,找他,不是事半功倍吗?
&ldo;不用!跟我去!那老畜,可好找了。&rdo;
冯春生信誓旦旦。
……
我们三个人,坐着车,到了&ldo;西行寺镇&rdo;的东山街。
东山街很长,也很繁华,到处都是卖佛家法器的地方,什么香烛啊,佛链啊,念珠之类的,也夹杂着小乘佛教的法器‐‐风马轮、五彩经幡等等。
冯春生找个地方停好了车,直接找了一个路人问:兄弟,问个路,这边有没有宠物市场啊!
宠物市场?
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