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第55章 虚以控实（第1页）

“自今及古，其名不去，以阅众甫。”

吾何以知众甫之状哉？

以此。

其名不去，何以知众甫之状哉？

就是要了解“变化”，有了“变化”后，随着我们在“不异”中“易”的越来越多，所开发出来的众甫认知就越多；

以至于，以后去不去其名都无所谓，因为你已经足够了解它了，而如果它没有名字，或者有很多名字，那我们该如何相互称呼对方，所以，正其名和去其名都要清楚才是，要着其名相以为用，去其名相以为清。

而“向右”则是说，相对于“地球和太阳”的转动情况而言，其太阳东升西落，是我们以自身为定点所看到的；

而如果以太阳为定点，则我们就是处于“自西向东”的移动方式；这是一段“向右”的转动方式，而也就是“向右、向上”为天气的状态；

这是地球的地表层，岩浆层以下，为“地气”转动方式，“向左”；也就是说，我们的地球，内部受到地气影响，向左转动，外表受到天气影响向右转动。

而归根结底我们还是要受到太阳的作用，即，天气的影响，所以，地球公转为逆时针，也就还是“向右”；

但太阳的内部，也依然是“向左”转动，和“地心”同为向左；所以，才能排斥开，不被吸引而去；

当然，这些都是我们在以“变化”为基础的条件下，“好以为用的着相”说法；因为“道”其实是不分的、无相状态；以其我们所有的“运动性、转动性、上下性”等等，都是在“着相”的过程。

只是我们“相对而言”，但其实这些“存在”却都只是“变化”；即，有一阴就有一阳，在左转的同时，也就是会有右转；

因为都是“变化”，所以，一阴一阳之谓道。

而“着相”，则我们可以参与“运算、计算”；“不着相”又运算不了，所以就也很矛盾；最好当然是两者都能够同时清楚。

懂得着相，懂得不着相，懂得如何着相，懂得如何不着相，懂得如何破象，甚至于造象，无关乎相，没有机会，去创造机会；其哪种不需要我们掌握，显然都要掌握，所以才要活到老学到老，不然才是真的难以有立足之地。

因为“道”首先是不存在矛盾的；

知其雄，守其雌；

其台风也基本都是在右旋而上，受天气影响，因为地气就是向左的；天气向右；所以大概我们所遇到的台风都是，右旋的左转强风；至于左转的程度，取决于季节，或着说，天地之间的“虚空·变化”。

而如果是以“台风”为定点，我们为动点，则我们在不断地向右，台风向我们相对奔袭而来，而台风为“右旋”，向上向右为天象，向左向下为地象。

而也，肝气升于左，以横膈膜为划分线，自身为左右分辨位，处于右下，受天气（阳）影响，只有升于左，处在了“左边”时，才就好像回到“当位”一样，可以变成真正“向右”的天气；

而肺气降于右，处上方；受地气（阴）影响，向下，只有降到“右边”时，才能像是回到“当位”，像地气一样，继续向左运行；

叫做左升右降，其过程才不过是让一切继续合理化，各为其主，各司其职的开始。

否则如果形成了“否卦”的现象，大抵所有人都会不愿意，因为是会分道扬镳、分散的。

即，对于一件事情，如果我们想要让它继续变化，则就是要让原本已经“出口”的事物情况，变成我们所要以为用的“起点”；即，一切结论性的事情，才不过是我们所期望达到的起点性“进口·弱者道之用”作用。

而我们的“心脏”，也便是长在稍微偏左一点的位置；

心属火，是处“天、乾、阳”等等的上升状态，所以处在左一点的“当位”，才是发挥其作用和功效的开始。

而其“河流”之所以蜿蜒，则也便是受到“天气和地气”的影响，说是“侵蚀两岸”所造成的结果也都可以，只是角度不同，自己清楚便是。

大概就是这样，知其白，守其黑，继续按照我们的“变化·进出性”画出简易的事物形态。

即，变通性的事物情况为，确定它们“出口性”的存在，把出口性，变成我们为我们所用的状态；

如此，在我们所看到的这块石头形象上，则首先它是“变出”的，画为白点在中间位置。

而既然，它是变出的，则就一定有“变入”的环节，我们大可随意画一些不定的黑点，在白点的周围。

但其最后，在我们越来越多的熟悉“变化”的形象，“数”和方位性的问题后，也便就是在逐渐对于外界环境描述越发清晰的时候；例如我们把稳定性逐渐演化为“五”等类似的事物形象。

而关键的，则是只要我们能够将“大环境”确定下来，发生在其自然环境中的事物，也便就统统逐一确定下来。

因为这个大环境中其他事物“它们”的出现，也一定是由我们“整体”的环境所化。

最后，四方八面中的“黑白”点数，却是要“等量”；即，这就是“存在”的“变化性”。

所以，当一件事物，它的“变化”统统走向“进入端”时，也就是在不断地走向“走出端”的时候，因为“因为圆满和完整”而不得已“全部、倾力·输出”；

这就是如同直线性、倾巢而出的“物极必反”；

然而，一切都是“自然”，无论我们还会遇到什么；总之，此时也便是先明白了，其中各种事物的“变化性”和逐渐学会在变换的完整和圆满性中，继续前行。

因为很显然，一直以来的“自然”也便就是这样做的；

其大成若缺，大盈若冲；

而“自然”圆满吗，完整吗，答案都是很难去讲，但它却一直都是它自己，如是而已。

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