那么,我们就是否也可以认为“有物的阴”是为“有物的阳”所生;
就好像,两块同极相互靠近的磁铁;这种斥力显然都已经是进入了“有物”的阶段。是“同极有物的阳(阴)”在相互靠近时,就已经是有“同步”的作用力产生。
即,“有物的阴”和“有物的阳”也是同步的相生状态;
以其这时,我们又会发现出,于“空无”中,我们的“阴阳”是关联在“无往复界的道体”中的;而这也是我们对于“有物”存在的一个定义。
那么,“有物的阴”和“有物的阳”于现实中,它们是关联于什么样的事物情形中呢。
即,“无有的阴和无有的阳”关联于“道体的空无”中;“阴阳”关联于“有物”中;
那么,“有物的阳”和“有物的阴”关联在什么样的事物形象上呢,即,是一个事件还是一个巡回的系统中。
这也是我们需要稍加确定的一件事情。
首先,可以肯定的是,我们还是要回归到基础理论中,因为基础性的理论,会使得我们在进行更为深入地讨论时,它的方向不会乱动。
那么,就是说,对于“阴阳”,我们都不能够将其“分开”来看;
因为无论是“有物”的阴阳,还是在“道体”中,无有而有、变进变出的阴阳;它们其实都是为同一件事物的两面性。
那么,以其我们对于“有物的阴阳”也便是这样去看待;去同时看待它的两面性。
那么,以其道体中的“阴阳”是不异的同步往复状态;那么,在“有物”中,“有物的阴和有物的阳”也便就依然是为“这一件事物”它的同步往复状态;以其“有物的阴”和“有物的阳”要想继续保存自己,也便是要像“泰”卦带给我们的视象那样。
让“有物的阴”待在“生阳”的位置,让“有物的阳”待在“化阴”的位置。
就好像,“天象、天道”虽然看起来很高,但其却是被我们的“地”紧紧拉着;以其天道、天象不在天上,而是在众生相里;处众人之所恶,才能够故几于道。
那么,我们就知道了,对于“有物”而言,它也依然是为要“时刻”保持在彼此的位置当中才能够去“冲气”的。
即,“有物的阳”是要从事物的“里、内、左、下”等“阴”的位置生发而出的;
而“有物的阴”,则也是要从事物的“外、表、右、上”等“阳”的位置生发出的。
因为“阴阳”诞生于彼此之间,这才是“相生”;相生才能以为合。
而“合”就是说,磁铁的“不同极”相互吸引;
那么,也是这时,我们就要再次引出一个问题,“为什么同极相斥·异性相生”;
好像之前提出过了,但是我们一直以来所推论的都是“同极的有物相斥”;
可其中的“有物相生”我们又该如何去在“空无”中验证呢。
即,为什么在“空无”根本没有作用力的情况下,会产生“吸引力”,甚至是于“万有引力”等等这样的一种“相生的结合之力”。
那么,要明白这些,我们首先就是要去了解到一个问题,那就是在“空无”中,是无物也无力的状态的;而到了一切我们看得到的“有物”环节却才发生了“作用·相互作用关系·作用力”等等的一系列方式。
甚至是于,“异性相吸”的磁铁,它能够相互吸引,也便是处在一种“有物”的状态下;毕竟,磁铁本身就是“有物”的状态。
那么,就是说,“一切的作用关系”都是建立在“有物”的基础上的;
即,在空无的基础理论中,“无有的阳”和“无有的阴”之间是没有产生出“作用关系”的;它们之间只是存在有“相生关系”,即,无有的阴能生阳,无有的阳能生阴。
那么,又是什么导致了“吸引力”甚至是于“物质生成力”这样的一种“不排斥力”彼此的作用方式的生成。
继续回到无有中;
我们会发现,“有物”的前提是,一件事物可以在空无中变进变出,为阴阳的相生状态。
那么,就是说,当满足于“阴阳相生”的这一种情况时,“它”就是一种能够“自动·有物”的状态。
而“自动有物”的事物“它”需要待在什么样的环境中,根据之前“无有的阳”和“无有的阳”对冲过程我们总结出,“有物”相较于“空无”,它的本质则是为“阴”;
即,“有物”为阴阳相生的状态;但是“有物”相较于“空无”,却是为“阴”;
因为“无”就是不隐也不显;是“有物”自己去显现,而如果“有物”是显现的阳,那么“有物”的本质就是为“阴”;
那么,既然“有物”为“阴”,其我们便就是要思考下“阴”所待在的“位置”;即“阴”是从“阳”中生出来的;并且“阴的方向”与“阳的方向”相反,且“阴”起生于“阳极之处”;因为阴极阳出,阳极阴出,物极必反。
那么,此时的“有物阴”则就是诞生于“阳”之中,并且“逆、反”且向着与“阳”相悖、相背道的方向而去。
即,虽然我们用到了“而去”这样的动态词汇,但是也要知道,在这里暂时是没有动静之分的;因为我们看不到;
但却可以得到一个“状态”,那就是“有物的阴”的方向,却也是和“阳”的方向相反;因为“阴阳的方向”本来就是相反的。
而“阳”是向着什么样的方向;并且这个“阳”究竟是“有物的阳”还是“无有的阳”;再或者“有物的阳”和“无有的阳”之间又有什么区别或者关系。
简单来说,即,我们在遇到任何不会的问题时,最好还是回到最为基础的理论方式上;
那么,在我们化无为中的这一过程中,最为基础、或者较为基础的理论,则是为“阳”为变出、为显现等这样一种向外的势态。
即“阳”是变出的方向;那么,“有物的阴”就是变进、向里、向内、隐匿的这样一种势态。
可是我们并不知道“变出的阳”是“有物的阳”还是“无有的阳”;并且其中二者又是否会有“差异”;
以其“无有的阳”就是“空无”什么都没有;可“有物的阳”,我们便就是知道了,需要在“空无”先生成、变进出“有物·阴”后,才能够外放出“有物的阳”;
即,我们所看到的一切具有感知和可测、或者不可见的“能量、力”等都是为“有物的阳”;
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