第158章儒家虫豸犬儒祖师最新章节，第2页_全民诸天开局获得神话大罗道果猫吃鱼免费全文阅读

630看书网>全民诸天开局获得神话大罗道果猫吃鱼 > 第158章儒家虫豸犬儒祖师（第2页）

只因谷梁学派才是儒家虫豸的根源，谷梁学派的开创者，简直就是犬儒祖师爷。

姜承乾能容得下上阴学宫，那是因为上阴学宫的主流是公羊学派，其思想的核心是大复仇，以及华夷之辨。

正所谓：十世之仇，犹可报也。

公羊学派的儒家士子，尊崇的是出将入相、夏君夷民。

而且教化蛮夷的主要手段，就是恩威并施，并不吝于杀伐之事。

前世汉武灭匈奴，叫嚣得最欢的就是公羊学派的儒生。

但谷梁学派的理念核心，却是“君臣父子”、“亲亲相隐”、“仁义道德”。

它们的“疲民、愚民、奴民”之策，跟佛教贼秃简直就是如出一辙。

后世那些“平生袖手谈心性，临危一死报君王”和“水太凉”的“道德君子”、“众正盈朝”，有一个算一个，几乎都是谷梁学派的传人。

犬儒就是它们的代言词，“宁与友邦、不予家奴”的思维，更是被这帮虫豸发挥到了极致。

它们的原则就是：我不管谁当皇帝，我只想当士大夫。

哪怕是跪舔异族，奴役、屠戮本族百姓，出卖祖宗和妻女也无所吊谓。

“入关后，自有犬儒为我辫经”这句话，说的就是它们这帮虫豸。

而且它们还擅长颠倒黑白，混淆是非，曲解经意。

比如“刑不上大夫，礼不下庶人”这句话，本就是意思是：卿大夫可杀不可辱，要给予基本的体面，但对庶人不能要求太苛刻，不能用卿大夫的标准去要求他们。

本质上来说，这句话的主旨是在强调权利与义务对等。

但是到了犬儒虫豸的口中，却把这句话解释成了“阶级论”，堂而皇之地大搞双标，为自己的特权寻求合理性。

甚至于，那些吃里扒外的“公知了猴”，有一个算一个，都踏马是谷梁学派的犬儒余孽。

何止是姜承乾容不下它们，就连武德充沛的儒家初代扛把子，棺材板早就已经压不住了。

如果他能活过来的话，估计第一时间，就要把这些虫豸掼杀在茅坑里，一如当初“诛少正卯”一样。

虽然胡毋生开创的谷梁学派，在九州还没来得及荼毒百姓，就已被大秦先帝斩杀在萌芽当中。

但是这并不代表它的罪孽，就会因此而少半分。

念及于此，姜承乾忽然改变了主意。

他本就还想给胡毋生一个痛快。

但是现在，不将其千刀万剐、挫骨扬灰。

姜承乾都觉得对不起自己！

【注1：佛教，不是佛家，作为一种哲学思辨，佛家思想确实有可取之处，整体也是劝人向善。

但佛教作为一个组织，除了青灯古佛的苦修士和极少数的高僧大德，绝大部分的和尚，都是吃人饭不干人事，包括但不限于恐吓、奴化百姓，兼并土地，放高利贷等等等等，纵观历史上他们的恶行，可谓是罄竹难书。

而这已经是经过华夏历代统治者的暴打，尤其是“三武一宗”四次灭佛的教训后，开始跟“能歌善舞”一样，变得“我佛慈悲”的佛教。

事实上，哪怕是在现在这个时代，越、缅等地的佛教，也还是杀人放火的法外狂徒，美孝子的佛教，更是武德充沛的代表，堪比晚唐的魏博牙兵。】

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。