神农氏大帐。
一个模样在五十岁的中年人,坐在大帐内的篝火前,手中拿着两卷竹简。
一卷上写满了文字,另一卷则是字典,上有拼音。
“刘氏拼音”、“刘氏文字”,神农氏帝克一系的人,也都开始学习,帝克也在学,因为这很有用。
在文字这一块,神农氏大巫们有沟通神灵的文字,但大巫们为了垄断文字,彰显他们的传奇性,只在高层自己流通。
后世传说仓颉造字。
但肯定不是仓颉一个人的功劳,很早的时代,从陶绘开始,象形文字图案,就已经出现在社会的方方面面。
结绳记事也存在,但在东夷崛起之后,结绳记事被壁画、陶绘、文字多线程取代。
彼此之间不存在先后,而是怎么顺手怎么来。
最后经过时代的演化,一点点淘汰。
就比如金刀部落之前的结绳记事,其实是表示口型和气息的拼音文字一样。
只有他们本部落的巫,接受了完整的传承,才能解读。
这种传承方式的后果就是,一旦巫死去,将彻底丧失传承,后人不解前人意思,部落就断代了。
这就是拼音文字的弊端。
而象形文字连蒙带猜,总能看得懂。
只是帝克现在比较无奈的揉了揉眉头:“为什么季那边要把文字写成方方正正的?看得我头疼。”
“说是为了书写方便。”边侧,姜榆罔吃着烤芋头,撇嘴说道,“自打金刀季那边搞定了拼音之后,造字的速度明显就得到了提升。拼音说实话,很厉害。有了拼音,根据上边画的张嘴姿势,就能发出声音来。我现在已经快不会说咱们神农氏的音了。这一次他来了,必须要求豢龙氏跟我们一样,采用我们的音读!”
帝克看了一眼自己的三儿子。
自打他南下一趟回来,行为举止明显和原来不一样。
要不是姜斩全程陪同,他都以为姜榆罔被换了个人。
不过这也是好事,至少姜榆罔已经开始学会利用自己一切可以利用的东西,跟各方势力打成一片。
比如,联姻。
除了刘季这边由木芽做主,送了一些女孩过去外,姜榆罔还通过结交其他一些部落,跟各方势力打成姻亲关系。
作为父亲,帝克不置可否,不过姜榆罔身边的关系网,也通过联姻,逐渐牢固起来。
这也是好事。
但也正如姜榆罔说的那样,他已经快没办法掌握神农氏的土话了。
刘季在行文之上,偏向于后世几千年的演化后的写法。
虽然读音看来还是蛮别扭,但好歹连起来读自然会发生音变。
这种音变是趋同于语言演化的。
很多神农氏的古老音调,渐渐被音变,弄得姜榆罔跟别人聊天时,总忍不住蹦跶出音变后的句子,有些时候差点引起误会。
但不管怎么说,音变是必然发生的,并且随着交流的频繁,不同部落的文化交融,就会自然而然的发生。
但神农氏毕竟是大族,肯定不会选择朝着刘季方向趋同。
那必然是要刘季向他们靠拢。
至于结果如何,强制要求呗。
“确实应该讲同样的音调。”放下手中的文书,帝克转过头,外边有人靠近。
“帝克,木芽和金刀季回来了。”
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