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第154章（第1页）

火车路线在尼格拉出境后，又由犹龙口（porthuron）入美国境。十八日晨到&ldo;门关&rdo;（portal，nd），重出美境，入加拿大。从此去美国矣。不知何年更入此境?人生离合聚散，来踪去迹，如此如此，思之惘然。

十九日晨六时起，火车已入加拿大之落机山。落机山贯穿合众国及加拿大。吾来时仅见南段之山，今去此乃见北段耳。落机（rocky）者，山石荦确之意。其高峰皆石峰无土，不生树木。山巅积雪，终古不化。风景绝佳。下所附诸图，仅见其百一而已。

车上读薛谢儿女士（edithsichel）之《再生时代》（renaissance）。&ldo;再生时代&rdo;者，欧史十五、十六两世纪之总称，旧译&ldo;文艺复兴时代&rdo;。吾谓文艺复兴不足以尽之，不如直译原意也。书中述欧洲各国国语之兴起，皆足供吾人之参考，故略记之。

中古之欧洲，各国皆有其土语，而无有文学。学者着述通问，皆用拉丁。拉丁之在当日，犹文言之在吾国也。国语之首先发生者，为意大利文。意大利者，罗马之旧畿，故其语亦最近拉丁，谓之拉丁之&ldo;俗语&rdo;（vulgate）（亦名tcan，以地名也）。

&ldo;俗语&rdo;之入文学，自但丁（dante）始。但丁生于1265年，卒于1321年。其所着《神圣喜剧》（diveedy）及《新生命》（vitanuova），皆以&ldo;俗语&rdo;为之。前者为韵文，后者为散文。从此开&ldo;俗语文学&rdo;之先，亦从此为意大利造文学的国语，亦从此为欧洲造新文学。

稍后但丁者有皮特赖（petrarch，1304-1374）及包高嘉（boaio，1314―1375）两人。皮氏提倡文学，工诗歌，虽不以国语为倡，然其所作白话情诗风行民间，深入人心。包氏工散文，其所着小说，流传一时，皆以俗语为之。遂助但丁而造意大利文学。

此后有阿褒梯（leonbattistaalberti，1405-1472）者，博学多艺。其主张用俗语尤力。其言曰：&ldo;拉丁者，已死之文字，不足以供新国之用。&rdo;故氏虽工拉丁文，而其所着述乃皆用俗语。

继阿氏者，有诗人鲍里谢那（poliziano）及弗罗连斯之大君罗冷槎（lorenzodedici）。罗冷槎大君，亦诗人也。两人所作俗语诗歌皆卓然成家。俗语入诗歌而&ldo;俗语文学&rdo;真成矣。

此外名人如大主教彭波（cardalbebo）着《用俗语议》，为俗语辩护甚力。

意大利文自但丁以后不二百年而大成。此盖由用俗语之诸人，皆心知拉丁之当废，而国语之不可少，故不但用以着述而已，又皆为文辩护之。以其为有意的主张，辅之以有价值的着作，故其收效最速。

吾国之俗语文学，其发生久矣。自宋代之语录，元代之小说，至于今日，且千年矣。而白话犹未成为国语。岂不以其无人为之明白主张，无人为国语作辩护，故虽有有价值的着述，不能敌顽固之古文家之潜势力，终不能使白话成为国语也?

法国国语文学之发生，其历史颇同意大利文学。其初仅有俚歌弹词而已。至尾央（villon，1431-?）之歌词，马罗（arot，1496-1544）之小词，法文始有文学可言。后有龙刹（pierrederonsard，1524-1585）及杜贝莱（joachidubellay，1525-1560）者，皆诗人也。一日两人相遇于一村店中，纵谈及诗歌，皆谓非用法语不可。两人后复得同志五人，人称&ldo;七贤&rdo;（pléiade），专以法语诗歌为倡。七贤之中，龙刹尤有名。一五五○年杜贝莱着一论曰：&ldo;ladéfenseetilstrationdelalanguefrancaise&rdo;，力言法国俗语可与古代文字相比而无愧，又多举例以明之。七贤之着作，亦皆为&ldo;有意的主张，辅之以有价值的着作&rdo;，故其收效亦最大也。

七贤皆诗人也。同时有赖百莱（rabes，1500-1553）者，着滑稽小说&ldo;pantagruel&rdo;及&ldo;gargantua&rdo;以讽世。其书大致似《西游记》之前十回。其书风行一时，遂为法语散文之基础。

赖百莱之后有曼田（ontaigne，1533-1592）者，着《杂论》（essay），始创&ldo;杂论&rdo;之体，法语散文至此而大成。

及十七世纪而康尼儿（rneille，1606-1684，戏剧家），巴士高（pascal，1633-1664，哲学家），穆列尔（oliére，1622-1673），雷信（race，1639-1699）（二人皆戏剧家），诸人纷起，而法国文学遂发皇灿烂，为世界光矣。

此外德文英文之发生，其作始皆极微细，而其结果皆广大无量。今之提倡白话文学者，观于此，可以兴矣。

二十日到文苦瓦（vanuver）。吾先与张慰慈（祖训）约，会于此。慰慈先二日到，今晨迎我于车站。同居一旅馆。慰慈为澄衷旧同学，五年前来美，今在埃阿瓦大学（universityofiowa）得博士学位。其论文题为astudyoftheissionandcityanarplanofunicipalgovernnttheunitedstates（《美国市政府的市政委员会与市长规划研究》）。吾七年前去国时，在上海旅馆中与慰慈及仲诚为别，今仲诚死已数年，与慰慈话旧，不胜今昔之感矣。

在轮船公司得朋友书几封。读cw一短书及nbs一长书，使我感慨。

二十一日上船。船名日本皇后。同舱者五人：贵池许传音，北京郑乃文，日本永屋龙雄，及慰慈与吾也。

追记杂事：

第94章民国六年（1917）六月九日至七月十日（2）

十二日在绮色佳，适当吾师克雷敦先生（profesrjasedcreighton）在康乃耳大学教授二十五年之期。其旧日哲学学生之已成名者十余人各贡其专治之学，着为文章，合为一集刊行之，以为《克雷敦先生纪念集》。是夜行奉献仪。大学校长休曼先生致颂词。哲学教授汉门先生（profnahaond）主席。哲学教授阿尔贝（proferalbee）为学生中之最长者，致献书之词。词毕，以精装之册奉献于先生。先生致答谢词。

明日，吾购得此册，于舟车中读之。克雷敦先生为此邦&ldo;理想派&rdo;哲学（idealis）之领袖，故其徒所为言论，往往针对&ldo;实验派&rdo;（pragatis）（strunatalis）及&ldo;实际派&rdo;（neo-realis）为反对的评论。此集所攻，大抵以杜威（johndewey）一派之实验主义为集矢之的。其积极一方面，则重新表彰其所谓&ldo;物观的理想主义&rdo;之学说焉。（物观的理想派者〔objectiveidealis〕，以自别于巴克黎〔gberkele〕之主观的理想主义也。）

吾在康乃耳大学时，有一老妇人名威特夫人（rsjosephwaite）者，年六十馀矣，犹日日抱书上课听讲。吾与同班数次，每心敬其人，以为足为吾辈少年人之模范。今年吾重来此，遇之于途。夫人喜告我曰：&ldo;胡君，吾已于春间得学士学位矣。&rdo;吾因申贺意，并问其将来何作。夫人言将重入学，专治哲学，一年后可得硕士学位。吾闻之，深感叹其老年好学，故追记之。

追记杂事竟。

二等舱中有俄国人六十馀名，皆从前之亡命，革命后为政府召回者也。闻自美洲召回者，有一万五千人之多。其人多粗野不学，而好为大言，每见人，无论相识不相识，便高谈其所谓&ldo;社会主义&rdo;或&ldo;无政府主义&rdo;者。然所谈大抵皆一知半解之理论而已。其尤狂妄者，自夸此次俄国革命之成功，每见人辄劝其归国革命，&ldo;效吾国人所为&rdo;。其气概之浅陋可厌也。其中亦似有二三沉静深思之士，然何其少也!

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