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第323章（第1页）

&ldo;这……&rdo;李梅也是微微一愕，迅即明白了李雪的心思。淡淡的脸色一缓：&ldo;我还是那句话，古人玩木玩石方面没有什么不可能的。&rdo;

李梅的一翻话，直惹得李雪心头麻痒了起来。然而此时此刻。却是不敢有任何异动，她不想打断李梅的思路，而眼前这幅&ldo;村落图&rdo;，真的就是她题材地：&ldo;要真是这样。那我们的老祖宗真是太伟大了。&rdo;

李雪紧皱着眉头，正聚精汇神地望着岩画中的帆船。看样子是有了一些眉目。李梅虽然没有李雪那么夸张，可是也微张着嘴：&ldo;那当然了……&rdo;

放下像机的李雪，满脑子是吕涛的三个提示，这&ldo;村落图&rdo;的主人到底是谁?哪一个与这里地主人有直接的关联呢?李雪真是困惑了。

李梅必定是当过警察的，刑侦破案当然离不开每一条重要的信息来源，物证是定案的有利证据。&ldo;村落图&rdo;既是信息来源，又是物证。古人不可能随意想象出地球是个圆的，更不会想象出航海时的景观。前想后想中的李梅，忽然又想起了吕涛曾送给她那颗大的出奇的钻石：&ldo;姐。你看这颗如此之大地钻石。从古今中外也绝非是普通人能够拥有地物品。它是大自然赐予人类最美丽的也是最昂贵地物质和财富。人类文明虽有几千年的历史，但人们发现和初步认识钻石却只有几百年。而真正揭开钻石内部奥秘的时间则更短。在此之前，伴随它的只是神话般的传说，具有宗教色彩的崇拜和畏惧，同时又把它视为勇敢、权力、地位和尊贵的象征。如今，钻石再也不是那么神秘莫测，更不是只有皇室贵族才能享用的珍品。它已成为百姓们都可拥有、佩戴的大众宝石。钻石的文化源远流长，今天人们更多地把它看成是爱情和忠贞的象征。&rdo;

&ldo;具有宗教色彩的崇拜?权力、地位和尊贵的象征?&rdo;李雪接过李梅递过来的钻石，从新认真的看了一下。李梅的意思莫非是这颗大的出奇的钻石，曾为这里带来过一场灾难性的战争或是其它什么?若是为了争夺这颗巨大的钻石，而发动一场灾难性的战争，也在情理之中，也是情有可原的。

&ldo;是的，&rdo;李梅刻意的去压低声音说话。李雪的从复最后一句话，如雷般击打在微微侧耳留意着李雪一举一动的李梅耳朵里。当即原本有些红晕的脸色煞白，转过了身来，神情不敢置信地望着李雪道：&ldo;姐，钻石晶莹剔透，光华闪烁，价值连城，可是很奇怪的是，它在中华古典文化中的地位似乎并不高，在古典文学作品中很少出现它的身影。这是为什么呢?&rdo;

&ldo;这个问题很简单：中国自古是一个崇尚玉、玩玉、赏玉的国度，任何其他种类的宝石都无法取代玉地位，钻石自然也不例外。中国人重玉，除此外没有哪一个国家的人这么重视这种石头。西方人爱的是钻石，但他们就不懂得这玉里的精神了。&rdo;话一出口，李雪就显得很有些专业文学家地风范。故作嗔怪的瞪了一眼李梅，妖媚的笑道：&ldo;中华先民，万万千千年之前，从使用石器中识别出与凡石不同的玉石来。中华先民具有的审美水准，高得令现代人惊讶，称奇道异。他们观察宇宙万物，不独见其形貌色相，更能品味出各物的质、性、功能、美德、相互关系、影响作用……神农氏的尝百草、识百药，即是最好的证明。经过长期的品味，先民了解了玉的质性品德，冠于众石，堪为大自然所生的万汇群品的最高尚最宝贵的&ldo;实体&rdo;。&ldo;玉&rdo;在中华词汇中是最高级的形容、状词、尊称、美号。&rdo;

李梅听了李雪这么一句，原本温润而柔和的眼眸此时失却了神采，暗淡而无光：&ldo;难道古人不喜欢钻石?&rdo;

&ldo;古人不是不喜欢钻石。至于钻石，它根本不在中华文化的高境界中享有地位，&rdo;李雪有些微微得意的看着神色不好看的李梅。重重地呼吸了几次，才抚平了起伏不定胸口的郁气，缓缓站起身来：&ldo;你若还有蓄疑之意，我可以再打比方，另作阐释。例如，世上宝石品种亦颇不少，中华自古也有&ldo;七宝&rdo;之目。但有一点非常奇怪，西洋人更是加倍不解：西洋专重钻石，以它为最美，最贵，中华却独不然。清代也有&ldo;宝石顶&rdo;，那是官场上的事，高雅人士没听说有以钻石取名的，比方说&ldo;钻石斋主&rdo;，可谁见过?你一定知道&ldo;完璧归赵&rdo;的历史故事，那是周朝后期诸国（诸侯）&ldo;国际&rdo;上的一件大事，只因赵国的和氏璧，其美无伦，天下艳称，秦王闻之，愿以十五城的高代价请求&ldo;交易&rdo;，演出蔺相如一段堪与荆轲比并的壮烈故事（他归赵了，并未牺牲。&ldo;烈&rdo;字不必误会），&ldo;连城璧&rdo;已成为最高的赞词。但是，你可听说过秦王要为一块大钻石而出价&ldo;十五城&rdo;?

孔子很能赏玉，他也是艺术审美大家，他形容玉的光润纹理之美，曰&ldo;瑟若&rdo;，曰&ldo;孚尹&rdo;。他以为玉有多种德性。他的师辈老子，尽管反对机械区分，主张&ldo;和光同尘&rdo;，而到底也还是指出了石之&ldo;碌碌&rdo;与玉之&ldo;珞珞&rdo;。假使他不能品味石玉之差，他又如何能道得出那不同之处?中华文化思想认为，石是无知觉的死物，玉却是有灵性的活物。&rdo;

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