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第11章（第1页）

在现在这一篇论文里，我想再进一步阐明：原始佛教经典是否是用一种语言写成的?换句话说，就是：佛教是否有一种用所谓&ldo;原始语言&rdo;写成的经典?这个问题同上面谈到的那个问题不相冲突。上面谈的是原始佛教不曾规定一种语言做为标准语;那是一个规定不规定的问题。现在谈的是最原始的佛教经典是否是用一种统一的语言写成的;这是一个有没有的问题。没有，当然就不能规定;但是即使是有，也不一定就规定。这是截然不同的两个问题，不能混淆。

我为什么主张佛教有一种用印度古代东部方言写成的原始佛典呢?这是一个比较复杂的问题，应该从很多方面来加以论证。我先从佛教各派的经典谈起。

我们知道，佛教从很古的时代起就分成了许多派别。各派都或多或少地有自己的经典。现在流传下来的大体上有四类：第一、用巴利文写成的;第二、用其他中世印度文写成的;第三、用所谓混合梵文写成的;第四、用梵文写成的参阅爱哲顿《佛教混合梵文文法和字典》，第1卷，《文法》，第1页……这些经典，所属的宗派不同，使用的文字不同，写成的时代不同，保留下来的数量不同，流行的地区不同;不同之点是很多的，但是有一点却是相同的：其中有很多篇章是逐字逐句完全相同的，不同的地方只表现在语言的特点上。

这样的例子是不胜枚举的。过去有很多梵文巴利文学者在这方面做了不少钻研工作。为了说明问题起见，我在这里举出几个例子来：

巴利文suttanipta431:

a

瘙塀uattena&rso;pipuenaatthoayha

瘙堿navijjati|

yesacaatthopuna

瘙堿terovattuarahati‖

lalitavistara261，18:

a

瘙塀utra

瘙堿hipu

瘙塀yairarthoranavidyate|

arthoyes-

瘙堿tupu

瘙塀yenatneva

瘙堿vaktuarhasi‖

ahvastu2，238，17:

anutraih-pu

瘙塀yaih-arthoahya

瘙堿navidyati|

yes-

瘙堿naarthopu

瘙塀yehikatha

瘙堿t

瘙堿ravesi‖

第一首诗是用巴利文写成的;第二首和第三首都属于混合梵文的范围。这是语言方面的不同。巴利文是小乘上座部（theravda）的经典语言，lalitavistara（大略与汉译佛典里面的《佛说普曜经》和《方广大庄严经》相当）是大乘的最广大经（vaipulyasutra）之一，而ahvastu则是属于摩诃僧祗部（ahsn-ghika）的超世部（lokottaravd）的律。这是宗派方面的不同。尽管有这些不同，但是这三首诗却是如此地相似;除了个别的例外以外，简直是逐句逐字相当。我们只能承认，它们是从一个共同的来源里衍变出来的。没有其他的可能。至于这个共同来源是否就是三者之一，那是另一个问题。

第三题　原始佛教的语言问题原始佛教的语言问题（5）

在佛典里面，偈颂由于本身易于背诵，所以也就容易辗转传袭。但是这种现象却决不限于偈颂，在散文里面也同样可以找到。

巴利文dighanikyathedighanikya，vol3，jestlcarpenter校订，london，palitextciety，1911，p85

ekodakibhuta

瘙堿khopanavaset-t-htenasaayenahotiandhakroandhakratiisnacandiasurypayanti，nanakkhattnitrakarupnipayanti，narattdivpayanti，nasaddhaspayanti，nautusa

瘙堿vac插rpayanti，naitthipupayantisattsatttvevasan-khya

瘙堿gac插ntiathakhotesa

瘙堿vset-t-hsa-ttnakadcikarahacidighassaaddhunoaayenarasapat-haviudakasi

瘙堿saatniseyyathpapayatattassanibhyanassauparisantnaka

瘙堿hoti，eva

瘙堿eva

瘙堿pturahosisahosiva

瘙塀

瘙塀asapanngandhasapannrasasapann，seyyathpasapanna

瘙堿vsappi，sapanna

瘙堿vnavanita

瘙堿，eva

瘙堿va

瘙塀

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