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第44章（第1页）

策凌是配享太庙的第一位蒙古王公，他能得此殊荣并非依仗额驸的身份，而是凭着他对清朝的忠诚，凭着他在抗击准噶尔扩张中所立下的盖世无双的功绩，凭着他为康乾盛世的奠基。

第二个——也是最后一个配享太庙的蒙古王爷，是嘉庆皇帝女儿庄敬和硕公主的嗣子僧格林沁。僧格林沁从迎战李开芳、林凤祥的太平天国北伐军到同英法联军激战大沽、通县八里桥，直至死于剿捻前线，堪称是咸同两朝的重臣。虽然从形式来看僧格林沁得到的哀荣与策凌无二，但策凌的转战为中国最后一个封建盛世奠定了基石；而僧格林沁的马革裹尸，不过是在无力回天的情况下为一个行将就木的王朝提前殉了葬。

◇欢◇迎◇访◇问◇??

第55节：再次联姻（1）

再次联姻

策凌有八子，在政坛上最有影响的是长子成衮扎布与次子车布登扎布。

自康熙五十九年，成衮扎布就随父出征，并因在雍正十年的额尔德尼召之战中功绩卓著被封为贝子。策凌去世后，身为世子的成衮扎布承袭亲王爵位、赛音诺颜部首领及喀尔喀四部盟长。在乾隆朝所进行的平定准噶尔的战争中展现了卓越的军事才能。

策凌次子车布登扎布也是从少年时代即随父从军，亲自参加了发生在雍正十年的额尔德尼召之战，因作战勇敢而受到雍正的嘉奖，被赐予双眼花翎及辅国公的爵位。后来车布登扎布还奉命同兆惠一起到天山以南平定回部大小和卓及哈萨克锡喇所发动的叛乱，并受到乾隆的嘉奖，皇帝特把策凌的“超勇”封号赐给他，又将其晋升为亲王，父子两代都成为超勇亲王。到乾隆二十六年（1761）建成紫光阁时，车布登扎布因和落斯霍之战的杰出功绩而“图形紫光阁”。乾隆在御制诗中称赞他：“拍马弯弓，所向无敌。不曾读书，如古名将。和落斯霍，少胜众彼。超勇亲王，额驸之子。”

再次与策凌家族联姻

策凌及其子成衮扎布、车布登扎布历经康、雍、乾三朝，为清王朝彻底平定威胁北部、西北部地区的准噶尔部立下了汗马功劳。因而乾隆二十一年（1756）七月皇七女一出生，乾隆就动了同策凌家族再次结为儿女亲家的念头，把在襁褓中的小公主许字成衮扎布的老疙瘩拉旺多尔济。

皇七女的生母是皇贵妃魏佳氏，而她的同母弟弟永琰就是日后继承皇位的嘉庆帝。乾隆把最高的公主称号——固伦公主赐给了七公主，并在三十五年（1770）七月为15岁的固伦公主与拉旺多尔济举行了盛大的婚礼。乾隆还特意写了一首御制诗赐给一对新人，要求额驸在“重见秦台引凤凰”时，要把“藩屏世泽效匡襄”铭刻在心；又叮嘱女儿“结缡戒勿恃尊贵，就邸勉教孝舅嫜”，不要依仗是皇帝的女儿盛气凌人，要恪守孝敬公婆的妇德。乾隆以诗的形式谆谆教诲，足以反映出他对同成衮扎布结为儿女亲家的重视。

“结缡戒勿恃尊贵，就邸勉教孝舅嫜”的御制诗，对于年近古稀的成衮扎布的确是人生最得意的一件大事，一年后这位在开拓新疆中立下汗马功劳的老臣溘然去世，而把“藩屏”“匡襄”的重任留给了后人。

发生在乾隆三十九年（1774）的清水教起义就为七额驸拉旺多尔济提供了“匡襄”皇室的机会。多年来，清水教在山东地区秘密流传，声称“饮水一瓯（杯或盆），可四十九日不食，因名其教为‘清水’”。该教首领王伦以行医作为传教的手段，“抄撮方书（中医成方、验方），为人治痈疡，颇验”。在给人看病时，选择年轻力壮的人收为义子、义女，令彼等习武，培养、网络了一批骨干。从乾隆三十九年（1774）春，王伦即着手准备起义，把各地的教徒集中到东昌、兖州进行训练，组织练习刀枪棍棒。

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第56节：再次联姻（2）

该年五月，寿张知县沈齐义得悉“清水教主招聚训练”图谋不轨，立即“移文阳谷协擒”。但其手下衙役多系清水教教徒，遂将寿张知县擒拿邪教的命令密报王伦，王伦决定提前发动起义，在教徒中散布：本年八月之后“有四十五天大劫”，只有跟随教主王伦才能免此劫难。八月二十八日，清水教徒召集民间艺人在寿张县衙门前演戏，等到夜深戏散之后，看演出的数千人冲入衙门，“劫库放囚”，势不可挡。知县沈齐义被生擒活捉，成为义军祭旗的牺牲品。九月初二，王伦挥师北上，相继攻克阳谷、堂邑，旋即以迅雷不及掩耳之势攻下临清，致使漕运中断。

面对从天而降的狂飙，七额驸拉旺多尔济被派往山东，与大学士舒赫德、山东巡抚徐绩等对临清进行包围。到九月二十九日，不仅攻克临请、恢复漕运而且逼得走投无路的王伦举火自焚。一场骤起的动乱被平息。

“匡襄”不尽

平定王伦之变后仅一年，七额驸就陷入飞鸿失伴的痛苦之中。七公主竟也同她的姑奶奶——六公主一样青春早逝，于乾隆四十年（1775）病逝，享年20岁，赐谥“和静”。在七公主去世后的41年里，七额驸拉旺多尔济继续效忠清廷，驰骋疆场，建功立业，既不负乾隆之厚望，也无愧父祖之功业。

乾隆四十六年（1781），在平定苏四十三所领导的回民起义中，七额驸再次跨马持枪，领兵出征。苏四十三起义，同甘肃回教的派别之争有直接关系。乾隆二十九年（1764）从西域归来的马明心创立新教，反对当时奉行的天课制度，下层回民纷纷改奉新教，从而触犯教长、阿訇等上层人物的利益。由于旧教屡屡滋衅，致使旧教与新教之间冲突不断。

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