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第103章（第1页）

从唯物的天道观出发，屈原的历史观也充满着唯物主义的精神。他谴责夏启荒淫无道，&ldo;启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷&rdo;（《楚辞&iddot;离骚》。）他指责周昭、穆王贪婪无度，不顾国事，&ldo;昭后成游，南土爰底。厥利惟何?逢彼白雉?穆王巧梅，夫何为周流?环理天下，夫何索求&rdo;?他对楚国的历史也作出了理性的反思，指出&ldo;厥严不奉，帝何求!伏匿穴处，爰何云!荆勋作师，夫何长?悟过改更，我又何言!吴光争国，久余是胜&rdo;（《楚辞&iddot;天问》。）?在一定程度上触及到了楚国衰亡的要害。

作为一位思想家，屈原在社会政治等领域方面，更立足于现实，探索真理，闪现出特异的光彩。他所处的是各国争相兼并、人民长期蒙受战争祸害而渴望和平的时代，故屈原和其他一些思想家一样，也热烈希望结束战争、迎来大一统的局面。他受儒家思想的影响，要求楚国的君主能像尧舜禹汤文武那样，来完成一统寰宇的大业，&ldo;忽奔走以先后兮，及前王之踵武&rdo;（《楚辞&iddot;离骚》。）这正如司马迁所评论的那样：&ldo;上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。&rdo;（《史记&iddot;屈原列传》。）这种&ldo;世事&rdo;，就是以古喻今，希望由自己的祖国来统一各国。屈原的这一思想与愿望，是符合历史发展趋势的，表现了当时思想家所具有高度的历史使命感。

为了达到这一目的，屈原积极主张修明法度，举贤授能，实现富国强兵。他在《离骚》中大量援引历史典故，希望楚国君主能像尧舜禹文武那样，任用贤能，公正无私，实行德政，以&ldo;苟得用此下土&rdo;，享有土地，治理天下。他以伊尹、彭咸等人自许，决心为实现这种&ldo;美政&rdo;而奋斗终生，即使不能实现，亦&ldo;将从彭咸之所居&rdo;，死而无悔。对外积极倡导联齐抗秦，合纵以求自立图强。他不避辛劳，风尘仆仆，往来于齐、楚间，为合纵抗秦作出了重大的贡献。所以，屈原不仅是一位提出了&ldo;美政&rdo;方案的政治思想家，而且也是一位具有&ldo;导乎先路&rdo;奋斗决心的实践者。

屈原生活在&ldo;诸侯并争，厚招游学&rdo;（《史记&iddot;秦始皇本纪》。）的时代，各国国君和权贵争相招揽士人为自己效劳，故礼贤下士蔚然成风。自孔子起，及至后来的墨子、孟子、荀子、韩非子等都&ldo;待贾而沽&rdo;，奔走他国，为实现自己的政治理想而奋斗。屈原则不同，他执着地眷恋祖国，至死也不愿离开祖国一步。他在《离骚》、《哀郢》、《抽思》等篇中，热烈地表达了念祖忠君爱国恋乡之情，至今催人泪下。如：

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。（《离骚》）出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。发郢都而去闾兮，招荒忽其焉极?楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所]印……背夏浦而西见兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。……鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。（《哀郢》）惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南至月与列星。愿径逝而未得兮，魂识路之营营。（《抽思》）

更可贵的是，屈原的念祖忠君爱国恋乡与恤民思想是密切相联的，如&ldo;皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。民离散而相失兮，方仲春而东迁。&rdo;（《哀郢》）&ldo;长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。&rdo;（《离骚》）应该指出，屈原的这种念祖忠君爱国恋乡恤民之情，构成了我国古代爱国主义的基本内容，对我国人民传统爱国主义产生了深远的影响。屈原不愧为我国古代爱国主义的伟大奠基者和光辉的典范。

屈原在处世态度上，也充满了积极向上精神，表现出了敢于斗争的高贵品质。他的诸如&ldo;路曼曼其修远兮，吾将上下而求索&rdo;、&ldo;亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔&rdo;、&ldo;吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇&rdo;等名句，至今仍感人心怀，激励人们不畏邪恶，以国家、民族利益为重，为真理而奋斗不息。屈原的这种积极处世态度，是他的朴素唯物观与爱国爱民思想的直接表现，与道家的遁世思想、儒家的&ldo;可以仕则仕，可以止则止&rdo;（《孟子&iddot;公孙丑》。）的态度是不同的，无疑是我国人民的宝贵精神财富。

四、农家许行思想

许行（约前390-215年间），楚人，与孟子同时，是战国时期农家的代表人物。据《孟子&iddot;滕文公上》载，孟子在滕国时，许行偕弟子数十人亦自楚至滕。他与孟子不同，不求高官厚禄，只要求滕文公给一块土地，从事耕种。滕文公允诺，许行于是与其徒数十人，穿着麻布衣服，靠打草鞋、编席子为生。儒家陈良之徒陈相与其弟陈辛自宋来到滕，&ldo;见许行而大悦，尽弃其学而学焉&rdo;。可见许行倡导的农家学说，在当时有很大的社会影响，其徒众多，连儒家门徒也弃儒而改拜许行为师。

许行思想，主要见于《孟子&iddot;滕文公上》。它记载说：&ldo;陈相见孟子，道许行之言曰：&lso;滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔[歹食]而治。今也滕有仓禀府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?&rso;&rdo;可见许行的社会政治思想是主张贤君要与民众并耕而食，一天朝夕两餐，要身体力行，为民办事。像滕君那样&ldo;仓禀府库&rdo;，&ldo;厉民而自养&rdo;，靠残酷剥削的手段压榨人民，养肥自己，这样的国君就算不上&ldo;贤君&rdo;，是人民所反对的。这是一种朴素的原始农业思想，保存了远古神农氏学说的精神，故许行号称为&ldo;有为神农之言者&rdo;。

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