630看书网>天青之道法自然 > 第15章 平安脉（第2页）
第15章 平安脉（第2页）
应该算是一个简化版的二十八星宿。
敦煌壁画中也出现过很多次。
苏州的宋代瑞光寺遗址发现了一份北宋景德二年刊刻的《大隋求陀罗尼经》，上面画了一幅环状的十二星宫图。图案非常清楚，表达也非常清晰，跟我们今天看到的十二星座形象几乎没什么差别。
而且宋朝的民间社会已广泛知道十二星宫。
有一部刊刻于北宋开宝五年，现藏于日本奈良寺院的《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》卷首图就是一幅环状的十二星座。
《道藏》中也有黄道十二宫的记载，并跟中国传统历法中的“地支”与“十二次”对应起来：“子名玄枵，又曰宝瓶；亥名娵訾，又曰双鱼；戌名降娄，又曰白羊；酉名大梁，又曰金牛；申名实沉，又曰阴阳（双子）；未名鹑首，又曰巨蟹；午名鹑火，又曰狮子；巳名鹑尾，又曰室女；辰名寿星，又曰天秤；卯名大火，又曰天蝎；寅名析木，又曰人马射手；丑名星纪，又曰磨蝎”。
宋代流行一种相术，唤做“占五星”，即应用到十二星宫的知识。
成书于南宋的《灵宝领教济度金书》称:“欲课五星者，宜先识十二宫分名及所属……”
当然，跟今天的小资一样，当宋朝人说起十二星宫时，更多时候是用十二星座来推算命格。
苏轼《东坡志林·命分》:“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”这里的“退之先生”便是唐朝的韩愈，意思就是：我与韩愈都是摩羯座的，同病相怜，命格不好，注定一生多谤誉。
“十二星宫”不仅仅用于民间算命，成书于北宋庆历年间的军事着作《武经总要》就运用十二星宫“推步占验，行之军中”。
这“十二星宫”于“十二星座”且是渊源颇重，不可一语而谈。
也算一个是科学无国界吧。
不过，究其到底是谁影响了谁？这个很难说。
毕竟我们的二十八星宿的研究至少在隋唐之前就存在了的。
二十八星宿和黄道十二宫具体有什么样的联系？具体怎样还是大家仁者见智，智者见仁，有兴趣的看官可以去找来研究一下。
书归正传。
那子平得了程之山天象之学，于自家家学结合所述“星命之学”而自成一派，且是重阳闻所未闻也。
子平也不藏拙，便以酒代墨，以桌为纸，点点画画，将那漫天的星象现与酒席之间。
又把酒狂饮，挥挥洒洒间生辰星象天干地支纵横链接。
然又是个不过瘾，便举步上得沙场，黄沙为盘，刀剑为笔。
脚下腾挪，行八卦，设四柱，圈点其间之五行生克制化、刑冲会合且在狂饮之中洒洒道来。
只看得众人一个个瞠目结舌，惊为天人也。
慌的那成寻拿了纸笔一一描绘，一番的满头大汗，终是跟不上那子平的侃侃而谈，且是一个手忙脚乱忙的不亦乐乎。
那重阳道长也是精通《易经》术数、奇门遁甲的。听那子平之占星算卦推演之术亦是瞠目结舌。
不禁小声惊呼：
“天外有天也！”
龟厌起杯，向那重阳，问：
“百人筹算可曾留下？”
那还在沉浸在子平所述的惊诧中，没回过神的重阳道长，听龟厌如此问来见此一问便又是一个惊讶，一副“你没烧糊涂的”表情望了那龟厌，瞠目道：
“仙长怎问此话？将军令下，郎中心血，余，怎敢空废？”
听了这句话来，子平那边的一干人等且是不淡定了，急急缠了那重阳问那百人筹算是何模样。
饶是让那重阳道长惶恐了这帮人没见过世面的样子。
倒也不愿这帮人没见过世面。只是重阳常在此处，再大的事，便也是个司空见惯。
然，触景生情自然有之，但亦是时过境迁。
让他说来也是难免那之山郎中面貌撞入，惴惴不能释怀。
郎中死的惨烈，每每想来且是伤心，如今与他人说他留存，也是引得那重阳道长一个伤怀。
又怎堪那龟厌缘情深厚。倒是怕话自口中出。入了那龟厌的心。便心下忌惮了，将那眼光看向龟厌。
龟厌见了重阳的欲语还休，便举杯道了句：
“无妨……”
说罢，便端了酒盏一饮而尽。将那烈酒苦苦的吞下，一声“斯哈”出于唇齿。
烈酒穿喉一线滚烫热人心腹，随即撞开四肢百骸，却将那心内往事尽数翻出，且又不知从何而起。
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