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第78章 映照（第2页）

想到了吧，要么如那些读书人一样，汲取先贤着作之思想，奉行普世道德，成就政治正确，于是气势就出现了。

别管他们屁股坐得歪不歪，人家毕竟多少粘一点。

也有江湖草莽以力服人，当其草莽习气发作，其气势是不是也会增强。

在看那些官员和家族掌权者，他们的气势来自于群体，在人与人之间建立秩序，再借助这个秩序分配群体产出的价值，如此，掌控秩序者在分配利益的过程中就产生了势。

这些势，可以划分出三个方向，即由传承附加而成的养势、善于利用人性规则的聚势、明悟本心又知行合一的凝势。

此三者，互相穿插，即使我们这些方外之人也避免不了。

虽然我们最看中凝势的修行，但心中所想、事中所行都被养势与聚势所影响，毕竟人不是天生地养凭空出现在这世上。

内心想得再好，也需要在俗世中历练一番后、才能知本心大道能否通行于世。

当然，这不是要求你们顺从世俗，这只是你们发现自身设想与世俗差别的方法，为后续找到补完的方向。

同时，后续的补完也需要尊从本心，避免走错路，最后寻不回真我，找不到有何无之乡，一身修行成空。

至于寻回真我后，真我即为自身先天之神，心意即道。

把握住先天神之存在，即能以先天之神的存在衍生出炁，所衍之炁为真炁。

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神炁相合、炁载真我，道衍炁过五太而生精，而成真精，成就神意无漏。

随后先天精炁神循环互化、即汲取肉身所含之道，也带动肉身蜕变，于身中衍生法界。

再以世间大道打磨，法界完善就等于完善己道，大道完善带动法界也完善，自然就踏足了肉身无漏。

那之后呢？

之后磨砺心性，等心性圆融自绽其光，消化完此前领悟的天地道韵，打开心像世界后，将自身之道的另一面映照——即心像世界的结构与运行秩序一一完善。

等到此法进无可进时，真我合于真炁真精，摆脱万物对心灵的束缚后，可以借助先天五太之演化，逆反先天，成就涅盘。

然后重复无漏与涅盘，一面令真我成长，一面更深入的把握天地之炁，接触天地真实性更多的变化，令心像世界更加真实。

更后面呢，大师兄的小儿子也开始插嘴。

“玉矶”。

看着欲要训斥的大师兄，王聪摆摆手。

后续的修行我还没完善出来，只大体的规划在呼吸吐纳上。

通过吐故纳新的方式，令人身小天地经受天地大道的滋养与磨砺，一点点的完善法界，并在窍穴处衍生法界分支，法界成长，遍带动心像世界完善，心像结构完善又能助推心像真实性的成长，增长修士先天之精炁神。

先天精炁神的成长，又能助推修士更全面而细微的把握天地元炁，等到修士将真我之存在蔓延至太极状态，就可借助元炁在太极状态下的本质，投射出一份对应的元炁，来承载自身的存在，最终完全替换。

什么要替换呢？道经十三章有言，宠辱若惊，贵大患若身。

修行即修心，修得宠辱不惊后，依然有大患，唯有消除肉身之患方得性命双全。

当存身之炁只是真我从先天之炁中投射出的一种可能性，而这种可能性是自身真我在世间的表现，因此肉身虚实完全随心，一般情况下是不会受到伤害的%，故此身无大患。

至于怎么投射先天元炁新的可能性？

这其实很简单，养神到一定程度的弟子应该都发现了，有时候一滴露珠，一点鸟粪，一点石沫，一片菜叶都会出现较强的吸引力，会不自觉的出现吞噬的欲望。

而那些吞食了较多不反感之物的弟子，在基础三境极限更高。

这其实就是同一份元炁本质投射出的不同之物，吞食就等于归一了部分元炁演化的可能性。

但元炁本身能同时展现出多份可能性，禁止了一方、那没被禁止的方向就会得到扩展，于是基础三境的极限就被动提高了。

而这只是后天能量，不是更本质的后天元炁，更不用说先天之炁了。

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