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第117章（第2页）

不过这就要等些时间了，身躯结构的改变，要适应天地间的运行秩序，而包含炎黄文明圈的阴世，对阳世的影响也才开始，天地间的秩序也还在调整。

虽然阴世的开辟，是以这片大地生存成长死亡的、众生意识碎片承载的认知为基开辟的。

众生的认知也是观察阳世总结的经验，但生灵认知的片面性，以及认知的偏向性，也导致阴世与阳世的运行秩序、在大体结构上相似，但细微处却有很大的偏差。

因此，后续王均既得限制两界秩序的交融，也得维持两界运行秩序的联系，让两界互为阴阳，又不彻底融合，既保持各自的独立性，又让二者互相补充对方缺失的秩序。

…………

查看了下自己的状态，王均回光内视，在察觉到意识完全炼化了的识海，又链接肉身场域，把握住身躯所有细微的变化。

察觉认知世界的心景与身躯场域的身境互为表里的联系，祭台接引的两界秩序，又冲刷着身景与心景，融合成内景，让王均处于内景核心处的纯阳意识蜕变出点点真实。

这就是一世体系的内景吗？还挺玄妙的，只是我以蜕变自我意识，归返“真我”的道路，最终在内景中凝聚的道是什么呢？

还是说完全凭借我的认知，融汇无尽概念，最终凝聚自我之道？

只是这样一来就麻烦了啊，单修一道概念，就得在内景中，以这一f道概念统领其他概念演化秩序。

修持万道，会不会失衡啊，或者说，就修“真我”，以“真我”对各概念的认知契合，来排布各概念，使演化的秩序以“真我”为核心？

只是这样一来，他我就必不可少了，但现在的世界可没诞生他我的基础，难道要我分化心神，建立一个个幻境世界去受虐，但以一丝心神建立幻境，牵引人道之河的力量演化，容易诞生其他人格，到时候有失我的风险。

要不要改改，或许可以接引他人意识进入，我则分化心神成为幻境世界的天道，再加上面板的辅助，能够投射我本心本性演化世界，到时候有人降临，就等于世界出现遁去的一，即能解决我道积累的问题，也能避免我道走入曲折小路，防备超脱世界后，道路废弃的隐患。

这样一来，白莲观想图得升级，恰好我收获了炎黄文明圈从万灵赋予大地以神的位格，致使万灵意识附与大地形成阴世到现在的一切知识，与意识在文明变迁中产生的一切变化。

以此积累，通过面板计算，搞不好用不了几年就能创出完美的白莲观想图。

只是现在白莲观想图是否不适合未来的修炼，这样想着，王均看向心景世界。

如今的心景世界，自然万物尽皆衍生，由炎黄文明圈各文明的思想体系所融合的神道体系贯穿世界，体系中的神位，皆以王均意识侧面投影演化虚幻的神灵形象。

而最核心处，王均返阳的意识脚下，是以散发着净化世界之意的白莲，白莲四周有四朵演化。

左为金色象征王均善念与世界人道善之概念的契合，代表着他善行积累的功德金莲。

右为象征王均恶念与世界人道恶之概念的契合，代表着他恶行对世界恶行破坏的灭世黑莲。

前为表示王均在善恶执三念的影响下，在世界内造成因果的业火红莲。

后为表示王均在善恶执的影响下，在世界内造化天地的造化青莲。

再加上王均脚下代表其自我的净世白莲。

是否可以在完善白莲观想图后，再根据自己的心意，以四莲的根本奥秘，也创造出对应的观想图。

然后在五莲观想图都修至世界的极限后，“真我”的精炁神三大侧面，皆淬炼至极限，就可合五太莲太，通过水火金木归于脾土之法，使“真我”承接此世人道一切基础。

然后将与世界的联系并，此世人道根源基础，以己心演化出善、恶、执三尸，最后在斩“三尸”斩断与世界的联系，完成“飞升”。

不过这样的话，就得融汇更多的内丹道奥秘了，虽然我现在的体系与内丹道也差不多，都是通过清静修心把握心性入门，只是内丹道后续是通过呼吸吐纳理顺身躯场域循环后，把握炁与精的存在。

所谓身是炁宅，心是神舍，意动则有为，有为则神动，修行的基础一直一来都是掌控性命，性为心、神，命为炁宅之身。

通过掌控心、神，在以呼吸吐纳控制自身场域循环接引天地秩序洗练温养心灵意识，以使修者更深入的把握先天之“神”

后通过精炁互化、神炁互化，将天地间的奥妙，显现于心神之中淬炼性灵，使自身意识主体，通过还丹九返得到最大的体现与淬炼，凝聚最初的真。

然后通过聚敛心中与意识主体相似的念头，阴尽阳纯完成七返，再通过斩杀磨灭欲念魔念完全掌控性灵，成就全真。

而王均的做法，却是通过阅读道经佛典儒文把握心灵，并以此感悟理解前人对天地对众生的记录，凝聚出认知世界，初步掌控主体意识。

再借祭台投射认知世界，链接阳世阴世，借天地秩序洗练心神，借众生对天地的感触磨砺意识，达成还丹九还同样的成就，只是因外在条件更好，积累相对更深厚，意识绽放的灵光更璀璨。

然后同样的梳理自身产生的一切念头，从中筛选出与自身认知相似的念头融入，扩大升华自身的认知，并持续前面的淬炼，使识海中意识绽放灵光的灵光呈现月象。

最后才磨灭超过限度的欲念邪念魔念，掌控性灵，于识海绽放圆满月像的灵光。

而后的修行，其实也差不多，都是以炼尽阴滓的意识，去感触先天之神并融入先天之神，让先天之神把控的身躯场域，让纯阳意识在先天之神把控身躯场域循环的过程中，唤醒自身“真性”在精、炁中的痕迹。

再以虚空这一概念，将本就一体的三者，于“虚空”融汇一体而成丹，通过呼吸吐纳，接引天地间的秩序，通过内在与外在精炁互化与神炁互化，将天地的奥妙融入内在先天精炁神的运行。

只是生灵对天地的认知总如盲人摸象，一开始的细微偏差，都能得出各种不同的结论，而地虽有象，天却无形，天地间的秩序虽有变化，却有这不变的根底。

修行者执一以纳万象，也总有错漏，因此，呼吸吐纳间，天地秩序虽如水木滋养修者“真我”，但也如金火磨灭淬炼修者“真我”，只有天地能承载，修者本性又认可的秩序架构，才能真正的成为修者“真我”之真的养料。

所谓金液即是符合修者心性的天地奥秘组合，还丹即是由修者心性组合的秩序受天地秩序淬炼后，符合天地根本的秩序。

等修者借天地秩序，将自身根性淬炼韵养到一定程度，可通过新的呼吸吐纳方式淬炼先天之精炁神。

呼则虎啸风生，虎啸则汞投铅。汞即是性，性即是砂中汞。砂汞即是离中阴。

吸则龙吟云起，龙吟云起则铅投汞。铅即是命，命即是水中金。水中金即是炼精化炁。

借呼吸吐纳间引动的天地秩序，全面而整体的淬炼性命，整合先天精炁神中由认知概念组合的秩序，以自身认知归纳重铸复刻的天地秩序，练就自身之道。

将自身“真我”与天地保持着阴阳之势，等自身之道更稳固，还能精炼成日精，血炼就月华。炁炼成黄金，髓炼就白玉。脑炼成丹砂，肾炼就砗磲。心炼成珊瑚，以阴阳五行的架构，于“真我”中开辟法界，法界阴阳五行对应现实阴阳五行，能更完美的借助天地淬炼“真我”。

等法界成长到极限，化为真实，就能飞升成仙，此仙就是道经中记载的天仙。

这与王均的修行体系也差不多，不同的地方在于，王均借鉴了一世法的内景，早早的融汇身景与心境，开辟出了内景，并借内景更方便更安全的淬炼“真我”。

这样一来，“真我”能更方便的掌握天地权柄，借霸占的权柄快速的积累本质，世界的纠缠就更重更明显了些，需要更特别的方式才能斩断与世界的联系，而内丹法，只需要了结因果，斩杀三尸即可成仙。

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