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第38章 敌进我退敌驻我扰敌疲我打敌退我追(第1页)

都说‘天道有轮回,苍天饶过谁’,年轻的时候宁致远是不信命的,他一度认为所谓的‘命里有时终须有,命里无时莫强求’只是对结果的被动服从而已,骨子里还是几千年来老百姓服从、顺从的基因在作祟。

可是,有些东西那就是由不得你不信。很多事情都好像是冥冥中自有天意一样,也许真的就是别人说所的‘所有来自命运对你的馈赠,其实早就在暗中给你标好了价格’。

从他被抓的那天一反往常的没有像往常一样睡懒觉,到在被抓的前段时间右眼皮一直跳,跳的你对着镜子看都能用肉眼看出来,再到现在,就这么巧合的碰上了一位所谓的‘股市大神’,然后又接到了哥哥发过来的他们集团外联部经理,也是一位阅历丰富的老者对他的点拨,所有的事情,都好像是皆有因缘注定。

宁致远也爱看些关于佛教的公案和佛学上的小故事,在之前他也很喜欢到寺庙里去吃吃斋饭,然后跟里面的僧人聊上几句。

最让宁致远拍案叫绝的是禅宗上的的一段公案。

说是大慧宗杲禅师的法嗣,东川人,从前跟随圆悟克勤禅师参禅,在金山的时候因匪乱,被掳走,后来逃脱,但是回来后圆悟克勤禅师已经圆寂,于是便跟着大慧宗杲继续学习,在众径山当首座。

话说当年有个尼姑叫“无着”,号妙总禅师。三十多岁出家,出家前就住在杭州大慧禅师那里。道颜首座觉得不像话,经常说些难听话。大慧宗杲禅师说:她虽然是女子,但是很有慧根。道颜禅师不予理会。

大慧禅师命令道颜必须见一见无着,道颜禅师不得已,便去方丈通报。

无着说:首座,咱们是佛法相见还是世法相见?

道颜禅师说:佛法相见。

(所谓世法相见,就是俗世中的交往应酬,喝茶聊天,互相吹捧,不见高低。所谓佛法见,就是两人要辩经斗法,一定要分个输赢上下出来。道颜回答佛法相见,摆明自己就是来挑事儿的)

无着说:左右下去,禅师进来。

道颜禅师来到帐子前,看见无着一丝不挂,仰面躺在床上。

道颜禅师便指着无着的桃花丛问:这里是甚么去处?

无着说:三世诸佛,六代祖师,天下老和尚,皆从此中出。

道颜禅师说:能让老僧进入吗?

无着说:我这里不度驴只度马。

道颜禅师无语。

无着说:我与首座相见了。

说完便起身穿衣服,道颜禅师怏怏不乐的走出。

为什么宁致远会觉得这个公案很高超呢?无非就是年轻时荷尔蒙旺盛,很多时候、很多处境下,你会在面临着极具诱惑时天人交战,也许你一时间难以做出决定,而在事后后悔不已,然后想找个合理的理由在内心说服自己罢了。

其实在早期佛教理论尚稚嫩时,那些偷鸡摸狗的事,和尚们还不敢拿来说事,可‘禅宗’大兴以后,他们发明了所谓‘不分别’‘不执着’理论,要‘合法地’‘公开地’去娶妻纳妾,去挟妓冶游。所谓不分别,就是男女无别,譬如观音菩萨其实是无性的,可男可女亦男亦女不男不女可人可兽;既然不分别,那么行男女之事,就是不分别了,如果你指斥其非,倒是你把男女分得太清了。不执着也无非如此。

很明显,高超的理论向来是下流的借口,不分别不执着也如此。虽然如此,如果这种下流是有益于人性的,下流就下流,由他去吧。

所以,到了南宋时济宗禅师宋杲就说出“饮食酒肉,不碍菩提;行盗行淫,无妨般若”的话。不仅如此,佛教甚至存在“以欲止欲”的主张,鼓励你先纵欲,纵欲之后,一切看开,禁欲也不难了。在这种高超的理论下,也出现不少高人的高超故事,道颜禅师和无着的这个公案就是如此。

刚宁致远说‘皆有因缘注定’,也是在看电视剧《天道》时,主人公丁元英和五台山智玄大师的一段对话。在那段对话里,丁元英的一首词中的“一悲一喜一枯荣,哪个前生注定”被智玄大师改成“一生一灭一枯荣,皆有因缘注定”,格局立变,灭了嗔痴。人的境界与格局,永远都是在经历中才能获得最深的感悟的道理,无论谁都一样但人性里的极致,却是任凭谁都无法掌控与扭转的。

因为这位‘股市大神’也喜爱佛法,宁致远就投其所好,跟他聊起了佛教上有趣的公案和自己的一些见解。也是因为这位大神在回答宁致远“该怎么称呼您时”,只是说了“暮色苍茫看劲松,乱云飞渡仍从容”,颇有佛教里大师开示时啥都不明说而让你自己去悟的架势。

“大道至简,简而不凡;无欲则刚,有容乃大;道常无为,而无不为”,你就叫我“简老师”吧。这位‘股市大神’睿智的说道。

既然你说到了佛学的公案,也提到了‘禅宗’,那我就接着你刚说的智玄大师替丁元英改诗的这个道理,跟你讲一个六祖惠能替僧人方辩改诗的故事,这个记录在《六祖坛经》的第七品里,你来听听。接下来,简老师开始了讲述:

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僧人方辩是西蜀人,来到曹溪山见到六祖惠能,六祖禅师正在一汪清泉里洗五祖弘忍传下来的袈裟,僧人方辩说明来意,六祖问他擅长什么?方辩说自己擅长雕塑,于是六祖让他雕了一座高七寸的佛像。

六祖看后评说:“汝只解塑性,不解佛性。”

有一僧人就拿出卧轮禅师的一首偈说:

卧轮有伎俩,能断百思想。

对境心不起,菩提日日长。

六祖惠能一听,便说,这首偈根本就没有明心见性,如果按这样来修行的话,只会加重自身的束缚。

于是他将其改动了六个字,变成了以下这样:

惠能没伎俩,不断百思想;

对境心数起,菩提作么长?

“怎么样,这两首之间的境界格局,也是高下立见,你能明白吧”,简老师说道。

“我明白,这个里面的深意,其实从六祖慧能最为大家所熟知的故事里就可以参透一二,我就在您面前班门弄斧下啦”,宁致远打趣道。

“好呀,你说来听听”,简老师带着赞许的目光看着宁致远。

宁致远会心一笑,说道:“故事是说六祖惠能在最初进入黄梅五祖门下时,还在后院劈柴萶米,干了八个多院后,五祖弘忍召见弟子们说,谁能写出一首开悟的偈子,就将衣钵传承给谁。

五祖的大弟子神秀,是公认的有辩才造诣的高徒,他在三更时,写了一首偈子在廊下墙上,如果五祖认可,那就承认,如果不行,谁也不知道是他写的,也有退路。

神秀便将这首自认为很好的偈子写在了墙上:

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