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第515章（第1页）
当格贵还在四处查找那个信女之时，卡巴已经在辩经场上，见到了她的身影。
滇南王与她各乘一辆金顶大白象车，并驾而来。两翼亲卫擎旗，前后童子执花，一路香水洒地，散众名花。
车上悬覆宝帐，四面垂飘华幡，只看得见两道依稀的影子。
经通译介绍，卡巴才知道，坐在香车中的美人，便是昨夜邂逅与他口角的信女，竟然还是滇南选派来辩经的优婆夷草木居士。也难怪她那样伶牙俐齿，擅长诡辩。
滇南王沐昭宁头戴赤金宝冠，身穿郡王大红金彩蟒袍，腰束玉带板，捧着供奉之宝，走下象车。
而黛玉发绾珍珠宝髻，首冠披缀华鬘长纱，一身广袖明净衣，其下霞裾，严饰环钏璎珞，腰缠宝纹绶带，如菩萨之饰。
她手持拂尘，款步下车，随着她窈窕的步态，琼佩鸣珂，飘然若仙。
众人无不赞叹，其妙好威德之相。
晴雯在人群中见了，不由笑道：“姑娘这身观音打扮可真美，也不知要迷倒多少众生。”
陈芳洲心想：晴姑娘若扮上，必然也很美，但我只想让她穿给我一人欣赏。
“你脑子里的妄想能不能停歇片刻！”
晴雯恼恨地瞪了他一眼，见陈芳洲两手握拳猛敲脑袋，一副后悔不迭的样子，又想起黛玉的嘱托，少不得按捺情绪，收敛脾气。
转而问他道：“我瞧对面的优婆塞、优婆夷也是盛装，却又不同打扮，这里头可有什么讲头？”
陈芳洲见她给了台阶，忙道：“佛经有云：当以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法。你瞧佛和菩萨的塑像是不同的，佛像是出家相，菩萨大多是在家相。
菩萨为了方便接引众生，摄受众生学佛向道，才以在家相与众生共事。所以优婆塞、优婆夷都是在家人的打扮。
滇南王是郡王，按经教上所言，以王者身得度者，菩萨就现王者身而为说法，因此他穿的是郡王冠服。
而林姑娘这身璎珞遍体的菩萨打扮，是庄严法身之譬喻，即戒璎珞、三昧璎珞、智慧璎珞、陀罗尼璎珞。便是以戒律、禅定、智慧、陀罗尼来庄严法身之意，学行菩萨道，就做菩萨打扮。
汉地的菩萨造像多为慈悲相，取好善喜舍之意。而西番的菩萨塑像，既有寂静相，也有忿怒相，狰狞嗔恚相是取其镇压魔障之意。
因此西番护法呈勇父、勇母男女二相。善男会作武士装扮，头戴狐皮帽，身穿氆氇长袍，腰别长刀，佩挂护身符，展现出勇父护法的威严。
而西番信女则会梳上珠璎顶髻，穿上本族的节日盛装，身穿华贵的绸袍，腰系宝石镶嵌的丝穗带，手带臂钏、腕钏和海螺镯，以此展现勇母护法的慈悲。”
晴雯静静地听着，频频点头，感慨于陈芳洲的博学。想她身为一国之相，学识有限，除茜香国政外，还有许多不解之事，若非陛下包容宽宥，只怕百司早将她轰下台了。
眼下有陈芳洲这个学养深厚的智囊在身边，也能增长不少见识，又何必将人推远呢？
艳阳高照之时，辩经大会正式开始，广场人上人山人海，观者如云。
首辅大臣林海为四部弟子掣签，选取辩经的形式。他用金箸在宝瓶中一搅，拈出一根来，当场宣布道：“僧众，立宗辩，限一题。俗众，对辩，各限五题。”
陈芳洲又主动为晴雯解说道：“立宗辩论，是一人提出观点，另一人提问，互相诘难，相当于一种对佛学理论的研讨，胜负结果其实双方自明，最后由林阁老公布胜负。
而对辩，是一方问另一方答，不许反问，直至提不出问题，或有人答不出，即见胜败。”
在双方八人沟通之中，决定在僧尼立宗辩时，使用梵语。善男对辩时，使用西番语，信女对辩时，使用汉语，以示公平。因为拈出的限题十分少，僧俗二众可以在一天内，完成辩论。
辩经第一场开始。
站在北面的是考取了拉然巴格西头衔的扎巴桑杰，他气宇轩昂手持念珠，神态祥和。
其身后有一排绛衣番僧，吹响了铜钦长号，低沉的声音仿佛从地心传来，直入云霄，震撼人心。
而南面的是手持锡杖的汉僧神瑛，他双眸微垂，面色沉凝。
因他初来乍到，滇南百姓对神瑛之名一无所知，难免质疑声起。
观看辩经的观众席位，除了作为评判的林阁老当居首席，其他百姓是论布施多寡来分前后的。
就连参加辩经的僧尼及善男信女，也不得不遵守这个规矩，否则观看辩经的秩序不好维护，就会生乱。
黛玉也是有备而来，为自己、观慧尼师、秦可卿、晴雯、苏丽尔的名义，各布施了十车琉璃珠供佛。
朗达王子对辩经不感兴趣，甘心在家里逗孩子玩，故而没来。陈芳洲则充作通译，为林阁老服务。
琉璃，是供佛七宝之一，有同化之德，摄化众生之意。相传虚空的颜色，就是由须弥山南方之琉璃宝所映现的。
而茜香国的龙旗上，也有琉璃珠的标徽。代表着茜香国的两样珍宝，琉璃玉和珍珠球。所以在有些古文献中，茜香国又名琉球。
五十车琉璃珠被人陆续抬了上来，如果一颗颗摆出来，足够绕叶榆城七匝了。众人见琉璃珠绀青含赤，莹彻有光，如天人髻珠内外映照，无不叹为观止。
这下子，所有人艳羡的目光都投向了，林阁老身侧的次席上。
布施五十车琉璃珠的竟然是五位风情各异，艳光夺目的大美人！
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