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第691章 方言诗学视域下的家园重构与身份认同（第1页）

方言诗学视域下的家园重构与身份认同

——树科《屋企》的诗学解构与文化阐释

文文言

引言：粤语诗歌的当代性突围

在广东诗歌"创作格局不大、研究队伍不足"的学术语境下（中国社会科学网，2020），树科的《屋企》以方言诗学的锐度，在"石屎森林"与"祠堂"的二元对立中，重构了岭南人的精神原乡。这首收录于《诗国行》的粤语诗作，通过语言的地域性突围，完成了对现代性困境的诗学回应，其价值不仅在于方言书写的创新性，更在于对岭南文化基因的当代转译。

一、空间诗学：解构与重构的辩证法

1.石屎森林的符号学解构

"石屎森林"作为粤语对现代都市的隐喻，在诗中形成三重解构：

?物质解构：通过"石屎"（混凝土）的方言指代，将都市物质性具象化为冰冷的生存场域

?文化解构：与"祠堂"形成时空对话，暗喻传统宗族文化在都市化进程中的失语

?语言解构：粤语特有的词汇系统构成对抗普通话霸权的语言武器，正如刘黎平在《诗词里的岭南》中揭示的方言保真功能（搜狐网，2025）

2.祠堂空间的诗学重构

诗人通过"地下嗰度"的空间定位，完成三重建构：

?地理重构：将祠堂置于地下，暗喻传统文化在当代的生存状态

?时间重构："返番做番仔仔心"的循环句式，形成宗族记忆的时空回环

?身份重构：通过"老公老窦"的称谓转换，构建代际传承的身份认同链

二、语言哲学：方言书写的修辞革命

1.粤语词汇的能指革命

?"屋企"的叠音使用，突破普通话诗歌的音韵限制，形成独特的听觉记忆点

?"唔喺"（不在）的否定前缀，构成对现代性肯定的对抗性修辞

?"阿嫲"的亲属称谓，激活岭南宗族社会的记忆图谱

2.句法结构的解构实验

诗中采用的"顶真"修辞（如"返到老窦爷爷阿嫲度"），形成家族谱系的链条式延伸，这种方言特有的句法结构，在结构主义诗学视域下构成"能指链"的自我增殖（微信公众平台，2025）。相较于余光中《乡愁》的意象并置，树科的方言句法更接近郑愁予《偈》中的语言实验，但更具地域文化特异性。

三、文化人类学视角下的身份认同

1.宗族记忆的当代显影

"祠堂"作为文化符号，在诗中承担三重功能：

?记忆载体：储存宗族谱系与历史记忆

?身份标记：区别于"石屎森林"的异质性存在

?精神图腾：在都市化进程中维系文化根性

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