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第582章 倒春寒（第2页）

看到这道论，何明风略一沉思。

寻常作答的话，大多举子会按“刑赏不可废，教化尤为先”的思路。

强调教化为主，刑赏为辅，引用“德主刑辅”等经典话语，但容易流于空泛。

若想从一众文章中脱颖而出，还是要继续拔高文章立意才行……

思及此，何明风揉了揉太阳穴，开始回想这模拟考试的几个月，葛夫子教导他的那些东西。

破题，便要立论高远，才能抓住主考官的眼球。

心中打好了腹稿，何明风提笔蘸墨。

开始写下破题的论点。

“刑赏者，治之具；教化者，治之本。”

“然器与道非截然两分，相辅相成，犹车之两轮、鸟之双翼，偏废则覆坠，兼用则通达。”

他想试着把二者关系提升到“道器相辅”的哲学高度来写这道论。

接着便是深刻阐述二者相辅的关系。

首先是刑赏寓教化。

“刑非徒惩恶也，所以儆愚顽、明是非，使民知所畏而不犯，是刑中亦有教也。”

“赏非徒劝善也，所以旌贤良、树风尚，使民知所慕而向化，是赏中亦有教也。”

……

何明风最开始就先指出刑赏本身就有教育功能。

然而教化需依托。

“教化虽隆，若无刑赏以齐其末，则奸宄之徒或存侥幸，善良之众或受侵欺，教化亦徒托空言耳。”

接着强调，教化的实现需要刑赏作为保障。

重要的是刑赏的时机与侧重。

“承平之日，教化宜弘，刑赏宜简；乱萌之初，教化宜急，刑赏宜明；祸乱既成，则刑赏宜断，教化宜缓。”

“因时制宜，各有侧重，斯为善治。”

对于刑赏要有动态的治理观，因时施策性。

何明风的后文洋洋洒洒。

地方官员若是一味严刑峻法，就会导致民怨。

若是空谈教化，纵容奸恶，就会致使法纪荡然。

好的官员应善于运用刑赏来推动教化，然后通过教化来减少刑赏的使用。

何明风的此论并不将刑赏与教化对立，而是深刻阐述其相互依存，相互促进的辩证关系。

将其视为一个动态调整的系统，提出“因时制宜”的治理策略。

始终围绕如何达成有效治理展开，而非空谈道德文章。

等这篇文章写完，第二场的第一日已经过去了大半。

简单地吃了些东西之后，何明风继续看向后面的题目。

后面是判题和诏、诰、表内科一道。

何明风已经把《大盛律》背诵得滚瓜烂熟了。

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