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第115章 金山雪话（第2页）

“天下第一泉？”商清徽望着池边石碑上刻的四个苍劲大字，浅灰色的眼睛里带着一丝探究。

“虚名而已。”陈阳走到泉边，弯腰捧起一捧清泉，寒意刺骨。

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“所谓的‘天下第一’，不过是唐朝张又新一篇《煎茶水记》里的评价。他品了七处名泉，把这泉列为第一，引得刘伯刍、陆羽这些人都跟着附和，就这么定下来了。其实，水质好坏，本来就没有绝对的标准。江南好泉水多的是，虎跑、惠山、龙井，各有千秋。这里的泉水清冽甘甜，煮茶确实好，但‘第一’这个名头，更多是文人笔墨和皇帝加持的结果。”

“这泉水曾经淹没在长江的波涛下面，取水特别困难。古人要坐船到江心，在特定的时辰，用特制的铜瓶伸到水下的漩涡里才能取到水。‘中冷’这两个字，指的就是江心的漩涡。”

“用这水泡茶，清冽甘甜，能完全展现茶叶本身的味道。古人品茶，不光是为了解渴，更是通过这件事来格物致知、体察天道。选择水源的严谨，烹茶技艺的精湛，饮茶仪式的庄重，都包含着对天地自然、对生命本真的敬畏和追寻。”

说着，陈阳直起身，目光投向远处烟波浩渺的长江。

“你看这泉水，从地下来，汇入长江，最后奔向大海。它从来不在乎自己是第几，只是自然地流淌。倒是世上的人，总喜欢争个高下，定个名次，反而失去了真正的趣味。”

商清徽若有所思，指尖轻轻拂过亭柱上冰冷的积雪，说道：“就像这玄门江湖，争那些‘上九门’、‘中九门’的虚名，又有多大意义？道法自然，贵在领悟真意，而不是名位。”

“说得对。”陈阳点头。

“‘名’这个字，确实是个枷锁。帝王将相，求名垂青史；文人墨客，求名动天下；就是普通百姓，也想着在乡里留个好名声。这中泠泉，要不是陆羽点评，可能到现在也只是山野里一汪默默无闻的清泉，滋养草木，润泽一方，反而更贴近自然之道。‘天下第一’的光环加在身上，引来的是文人雅士的纷至沓来，是帝王将相的御笔题刻，是把自然之物强行拉进世俗价值体系的评判。它的‘清冽’没变，但围绕它的‘浊流’，却因为盛名而变多了。”

他停顿了一下，又感慨道：“好比玄门各派争‘正统’，抢‘魁首’，要那个‘天下第一’的名号，为此不惜打压别人，固步自封，甚至勾结外敌。却不知道，真正的‘道’，就像这泉水，本来没有高下之分，只看清澈不清澈，能不能滋养万物。执着于虚名，恰恰是离道最远的时候。”

商清徽静静听着，目光落在陈阳沉静的侧脸上。他白发如雪，在晨光下泛着柔和的光泽，话语里对世情名利的洞察和超脱，让她心里微微一动。

两人穿过古木掩映的山门，巍峨的大雄宝殿矗立在眼前。

殿宇飞檐斗拱，盖着厚厚的积雪，在晴空下显得庄严肃穆。

虽然是大年初三，已经有虔诚的香客陆续赶来。

殿内梵唱低回，檀香缭绕，巨大的鎏金佛像低眉垂目，俯瞰着芸芸众生。

两人没有进殿上香，只是站在殿前宽阔的广场上，感受着这千年古刹的宗教氛围。

“香火鼎盛，信众虔诚。”商清徽看着一位白发老妪颤巍巍地跪拜祈福，声音清泠，“佛家讲普度众生，慈悲为怀。此情此景，看似祥和安宁，是信仰凝聚人心的体现。”

陈阳的目光扫过殿里神态各异的佛像、忙碌的僧人、还有或虔诚或茫然的香客，缓缓说道：“信仰的力量，就像江河，能载舟也能覆舟。金山寺从东晋初建，经历了很多兴衰。南朝梁武帝在这里大办水陆法会，花了无数钱财，名义上是超度亡魂，实际上是显示皇权对宗教的控制和利用。唐宋时候，这里是江南的佛教中心之一，高僧辈出，翻译佛经、传播佛法，恩泽深远。可是到了晚清民国，国家衰败，寺庙也难以独善其身，僧人流散，殿宇倒塌，香火几乎断了。”

他指向殿内：“你看那佛像金身，多么庄严。可是塑造金身、维持庙宇、供养僧众，哪一样不需要巨额花费？这鼎盛的香火背后，是无数信众省吃俭用的供奉，是富商巨贾的‘功德’，甚至是地方势力借寺庙敛财的渠道。信仰本身是纯粹的，渴望解脱苦难、寻求心灵慰藉的心是真诚的。但一旦和庞大的世俗利益、权力结构搅在一起，就像这缭绕的香烟，虽然往上升腾，却难免沾上尘埃，变得复杂而沉重。”

“就像玄门的香火？”商清徽敏锐地接话。

“正是。”陈阳点头，“茅山这次出问题，根子就在这里。清阳子、玉玑子那些人，把信众的虔诚和供奉，当成了满足私欲的财源，把守护道统的责任，扭曲成了攫取利益的工具。佛门讲‘无相布施’，道家倡‘清静无为’，都是指向放下对名利供养的执着。可是世间的庙宇，无论佛道，能真正超然于名利之外的，又有几个？信仰的纯粹，往往在世俗的洪流里被稀释、被扭曲。这不是信仰的错，而是人性在权力和利益面前的脆弱。”

商清徽若有所思：“因此，你力推玄门整合、规范化管理，核心之一便是要建立一道‘防火墙’，将世俗的贪婪与权力的侵蚀，尽可能地隔绝在道法传承的核心之外？让香火回归其滋养道场、维持传承的本源，而非成为腐蚀道心的毒药？”

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“商阁主看得明白。”陈阳眼里闪过一丝欣慰，“信仰需要庙宇，传承需要资源，这是现实。关键是要建立透明的规则和有效的监督，让每一分香火钱都用在该用的地方，让每一个修行的人都明白，接受信众供养，就意味着沉甸甸的护道责任。好比江河需要堤坝疏导，才能滋养沃土而不泛滥成灾。”

一阵寒风吹过，卷起殿前香炉的余烬。

商清徽紧了紧羊绒大衣的衣襟，目光却更加明亮。陈阳对信仰本质和世俗困境的分析，深刻又务实，让她看到了整合玄门背后更深层的意义：守护那份在红尘浊世里艰难维持的“纯粹”。

两人绕过宏伟的殿宇，沿着石阶往山阴处走去。

积雪盖着嶙峋的山石，小路更加清幽。

一处天然形成的岩洞出现在眼前，洞口经过人工修整，嵌着一块石碑，上面写着“古法海洞”。

洞内空间不大，光线昏暗，供奉着一尊僧人装束的塑像，面容严肃，和民间传说里那个冷酷无情的形象很不一样。

“这就是历史上真实的法海禅师修行的地方了。”陈阳指着塑像介绍。

“法海禅师，俗家姓裴，是唐代名相裴休的儿子。他不是《白蛇传》里那个不通情理、硬拆姻缘的妖僧，而是一位德行高洁、精研佛理的高僧。他住持金山的时候，看到泽心寺（金山寺的前身）荒废了，就点燃自己一节手指，发誓要修复寺庙，苦行募化，终于让古刹重现光彩。他‘降服’白蟒的传说，可能源于他主持驱除盘踞在废弃寺基上危害百姓的巨蟒，是为民除害的举动。”

商清徽凝视着洞中那尊被历史误读的身影，轻叹道：“历史与传说，真相与演绎，常常纠缠不清。一个为民除害、兴复古刹的苦行高僧，却在数百年后的民间故事里，被塑造成阻挠真爱的反面角色。这其中的反差与荒谬，令人唏嘘。”

“这就是历史的吊诡之处，也是民间叙事的强大力量。”陈阳的声音带着学者的冷静和一丝无奈，“《白蛇传》的故事，寄托了老百姓对自由爱情的歌颂、对封建礼教的反抗、对‘人妖之恋’这种禁忌话题的浪漫想象。法海作为‘秩序’和‘规则’的维护者，自然成了故事里必须被打倒的‘反派’。老百姓需要这样一个符号化的对立面来宣泄情感、确立价值。至于历史的真相？在强大的情感诉求和集体想象面前，往往显得苍白无力。”

他顿了顿，目光深邃：“这种现象，在政治、文化、甚至玄门里头，到处都能看到。一个历史人物、一个门派、一种思想，常常被后世出于某种需要而刻意塑造、神化或者妖魔化。就像龙虎山自称‘万法宗坛’，把其他法脉说成是‘淫祀邪术’，还有某些人把玄门术法简单等同于‘封建迷信’想要彻底清除。标签一旦贴上，真相就被遮住了，讨论就变成了非黑即白的对立。想拨开迷雾、还原真相，需要极大的勇气、耐心和学识，往往还效果不大。法海禅师受的冤枉，就是这历史长河里无数被误读、被利用的例子里的一个。”

“所以，”商清徽接口道，“整合玄门，强调‘承认差异，尊重源头，求同存异’，力主打破门户之见与标签化的对立，其用意之一，便是要避免茅山这样的门派，成为下一个被误读、被标签化的‘法海’？让各派能在‘规范化’的框架下，保留其独特的传承与价值，以真实的面目被认知和接纳？”

“不错。”陈阳点头，“道法万千，本来没有绝对的高下。强行统一成一个标准，或者粗暴地贴标签否定，都是扼杀生机。只有建立包容的规则，让各派在阳光下展示自己真正的传承和价值，拨开外人因为无知或偏见附加的‘迷雾’，才能让玄门百花园真正欣欣向荣。还原一个真实的法海不容易，但为现在的玄门各派争取一个被公正认知的机会，却是我们应尽的责任。”

洞里光线昏暗，陈阳的话却在商清徽心里激起层层涟漪。

她看着眼前这个男人，他不仅有着通天彻地的能力，更有着拨开历史迷雾、洞察人性幽微的深邃智慧。这份清醒和担当，让她心里那份悄悄滋长的情愫，更加清晰而坚定。

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