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第38章（第3页）
【刘彻：……为何？】
刘彻其实已经不想再论天人三问。
他不想再看到诸如“要这个君王有何用”这等惊世之言。
然不必他问，秦念自己就总结了第三问。
而在这个问题上，董仲舒并没有给出可以自洽的回答。
第28章
董仲舒认为夏禹、商汤、周文王的教化之道不同，是因为继承的道有不同的缺陷，需要以不同的方式弥补，从而更加接近上古圣王的道。
却又以“禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道”，说禹继承自舜的道没有问题，所以不需要补救，来佐证“天不变，道亦不变”。
这是明显的自相矛盾。
但刘彻还是用了董仲舒的策论，因为其虽不能自圆其说，却给出了刘彻想要的结论——
“今汉继大乱之后，若宜少损周之文致，用夏之忠者”。
大汉应宣扬忠。
这个结论，刘彻喜欢。
【秦念：过往的朝代都在求变，都在进步，新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛。唯有儒家崇古，才会使得华夏走向衰落。】
崇古，就意味着固步自封，甚至不断倒退。
从汉至清，孔夫子的地位越来越高。
孔家的衍圣公也从宋仁宗首次册封的正八品、到元朝跃迁至正三品并再度晋升从二品、最终被朱元璋升至正一品，班列文官之首。
清朝延续明制，继续定衍圣公为正一品，进一步扩大特权，祭祀礼仪接近亲王规格。
而与孔家地位持续上升相对的，是华夏面对外敌入侵的越发孱弱。
因为外敌在求变，在革新。
唯独华夏在儒家治世下以古为尊。
现代人都知道“创新”意味着先进生产力。
在儒家治世下，却因崇古而推崇“创新”的反义词“守旧”。
秦念不赞同“儒家本意是好的，只是被皇帝们异化成了统治工具”的说法。
从孔子以“春秋笔法”修史并推崇上古圣王开始，儒家就已经走错了路。
【刘彻：儒家经典皆以过往为盛，往后为礼崩乐坏。】
其实根据之前的讨论，刘彻已经猜出儒家的问题出在哪里。
他只是需要后世秦皇给出确定的答复。
刘彻也很疑惑：
秦念是如何得知上古时期的史实？
难道是秦念身为秦皇后人，秦国的史书记载了真实的历史，避开秦末之乱藏于后世，为其所知？
这或许就是秦国历代君王均崇法的原因。
刘彻只能如此猜想。
………
新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛？
李世民沉思。
秦念所说的过往，显然是指儒家治世之前的夏商周秦汉。
商强于夏？周强于商？秦强于周？汉强于秦？
前两者已不可知，上古圣王的禅让被秦念认定为伪造，夏商周的相关史书显然不可信。
而后两者——
不难得出答案。
哪怕只是看疆域，也应知汉强于秦、秦强于周。
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