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第5章 流民归巢（第1页）

楚国郢都，南郊。

初夏的云梦泽蒸腾起无边无际的湿热水汽，与城中尚未散尽的烽烟、药草灰烬混合在一起，凝成一层粘腻厚重的灰黄色霾雾，沉沉地压在所有人的头顶。鄢陵之战虽已过去数月，但战争的巨兽啃噬过的疮疤，依旧在这座楚国都城的南郊狰狞地敞开着。

这里没有城墙的庇护，只有一片被临时圈出的、泥泞不堪的旷野。腐烂的芦苇在浑浊的水洼里倒伏，空气中弥漫着伤口溃烂的恶臭、排泄物的臊气、劣质草药熬煮的苦涩，以及最令人窒息的——绝望的叹息。这便是鄢陵之战后，楚国为收容无数失去家园的溃兵、被焚掠村落的幸存者、以及从战场上挣扎爬回的伤兵而设立的巨大难民营。放眼望去，破败的芦席窝棚如同肮脏的苔藓，密密麻麻地覆盖着泥地，一直延伸到雾气弥漫的远方。衣衫褴褛、面如枯槁的人们，像失了魂的影子，在泥水中麻木地移动。孩童的啼哭有气无力，伤者的呻吟断断续续，间或响起妇人压抑不住的悲泣，又被更深的死寂吞没。

周鸣踩着没过脚踝的泥泞，深一脚浅一脚地穿行在这片绝望的沼泽中。他依旧裹着那件素色羔裘，但在郢都湿热粘稠的空气里，这层包裹更像是一种隔绝，隔绝开他与这片人间地狱的彻底交融，却也让他苍白的面容和紧锁的眉头显得更加格格不入。他手中紧握着玉髓算板，指尖冰凉，试图汲取那一点能让他保持绝对冷静的力量。新任楚令尹蒍子冯（蔿贾之子，此时已掌权）派来的几名精干小吏，以及一位身着楚国巫祝特有的玄鸟纹深衣、神色复杂的“灵卜”观射父，紧随其后。蒍子冯只给了周鸣一道冷酷的命令：在雨季瘟疫彻底爆发前，清空这片“毒瘤”，将数万流民像撒豆子一样，丢到郢都周边那些荒芜贫瘠、甚至可能还潜藏着溃兵与野兽的“弃地”上去。

“周先生请看，”观射父的声音带着一种职业性的悲悯，指向营地深处，“此间流民，多如泽畔之苇，杂乱无根。老弱妇孺，缺臂断腿之伤兵，失了田畴的农人，丢了作坊的工匠，甚至还有不少……神智溃散的巫觋遗族。”他顿了顿，压低声音，“蒍令尹之意，是尽快按地域远近，抽签分派，速速遣散，以绝后患。至于他们能否活下来……”他无奈地摇摇头，未尽之意昭然若揭。

周鸣的目光扫过一张张麻木绝望的脸。一个断了右臂的士兵，用仅存的左手死死攥着一块沾满泥污的楚军符节，眼神空洞地望着北方。一个老妇人紧紧搂着两个瘦骨嶙峋的孙儿，枯槁的手指一遍遍抚摸着孩子凹陷的脸颊，浑浊的泪水无声流淌。更远处，几个工匠模样的人守着几件破损的工具，围着一堆半熄的篝火，沉默地像几尊石像。空气中弥漫的不仅仅是恶臭，还有一种名为“崩溃”的毒素在无声蔓延。简单抽签，粗暴驱逐，无异于集体屠杀！

“按地域抽签？”周鸣的声音冰冷，如同玉髓算板的温度，“将识水性的渔夫扔进深山？将善冶铁的工匠赶去无矿的荒滩？将骨肉相连的亲人强行拆散？此非安置，乃催命符！”他霍然转身，目光如电，直视观射父和蒍子冯派来的主事小吏，“给我十日！十日之内，我要此地流民，各得其所，归巢安生！”

“十日？先生，这……”主事小吏一脸难以置信的惊愕。观射父也皱紧了眉头。

“按我说的做。”周鸣的语气不容置疑，“第一，立刻调集所有能书写的简牍、木牍、素帛！第二，将营中所有识字的士人、巫祝、小吏，甚至通文墨的工匠，全部召集！第三，在营地中央，搭起三座高台！”

周鸣的意志如同无形的军令，在这片绝望的泥潭中强行撕开了一道口子。楚吏们虽满腹疑虑，但在蒍子冯“全力配合”的严令下，只能咬牙执行。很快，营地中央的泥泞空地上，三座用粗大原木和厚实木板搭建的简陋高台拔地而起。台下，堆积如山的空白简牍、木牍和几匹素帛被小心翼翼地搬来。数十名被临时征召、同样面带菜色的“文书”们（包括几位眼神依旧残留着惊惶的巫觋遗族）围坐成几圈，每人面前都放着削好的刻刀或笔墨。

一场史无前例的流民大普查，在绝望的泥沼中开始了。

“姓名？籍贯（原村落城邑）？”一个声音沙哑的老文书，对着面前一个抱着婴孩、眼神躲闪的妇人问道。

“阿…阿沅，云梦泽畔…泽口村…”妇人声音细若蚊蚋。

“同籍亲属尚在营中否？夫？子？父母？兄弟姊妹？”老文书追问，刻刀悬在木牍上。

妇人的眼泪瞬间涌出：“夫…战死了…阿爹阿娘…村子被烧…走散了…只有…只有我和细伢子…”她抱紧了怀中的婴儿。

木牍上，刻下“泽口村-阿沅-妇-育婴”，在亲属栏，只留下一个孤零零的“夫-殁”，然后用朱砂在边缘画了一个小小的、代表“失亲”的泪滴符号。

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另一边，一个断了左腿、倚着木杖的汉子，声音粗豪：

“熊烈！郢都东市铁匠！打刀的！老婆孩子…没跑出来…”他猛地别过脸，肩膀剧烈耸动。文书默默在木牍上刻下“郢都东市-熊烈-铁匠（断腿）-失亲”。

一个须发皆白、但眼神依旧锐利的老者，主动走到一位巫祝遗族担任的文书面前：

“老夫巫咸，出自荆山巫彭一脉，擅祝由、草药、星象。族人…鄢陵败后，十不存一…仅余老夫与两个徒儿在此。”他身后，两个同样穿着破旧巫袍的年轻人悲伤地垂着头。木牍上刻下“荆山巫彭-巫咸-大巫-带徒二”。

一个怯生生的男孩，约莫八九岁，衣衫褴褛，赤着双脚，独自挤到台前：

“我…我叫阿禾…没有姓…爹娘都没了…村子…不记得了…我会…会编草鞋…还会…还会挖野菜…”负责记录的年轻文书叹了口气，在木牍上刻下“孤儿-阿禾-童-草编识野菜”。

信息如同涓涓细流，带着血泪和生存的印记，汇入简牍木牍的海洋。姓名、来源地、年龄、性别、身体状态（健康伤残疾病）、核心技能（农夫渔夫猎户各类工匠巫医识字者其他手艺）、亲属关系（尚存家人姓名关系及是否同营失散死亡）……一项项被艰难地记录、分类。

周鸣坐镇中央高台，如同操控着一台庞大而精密的织机。他面前铺开的巨大素帛上，已用炭笔粗略勾勒出郢都周边百里内的地形：蜿蜒的河流（沮水、漳水）、星罗棋布的湖泊沼泽（云梦泽边缘）、起伏的丘陵、标注着“荒芜”、“贫瘠”、“可能有瘴”、“曾有溃兵”、“近官道”等字样的待垦区域。无数写满流民信息的木牍竹简被源源不断地送上高台。

他的大脑在飞速运转，玉髓算板的冰凉触感不断压制着因过度计算而产生的眩晕感。他在进行一场前所未有的多维聚类优化：

1.技能聚类（匠群农群巫医群）：

他命令将记录有“工匠”（铁、木、陶、织、皮革等）技能的木牍单独归类。熊烈（断腿铁匠）、几个木工、两个陶工、几个织妇的简牍被迅速挑出，堆成一叠。这些人是重建生产力的核心，必须安置在有相应资源（铁矿脉、陶土、桑麻产地）或交通便利（便于产品交换）的区域。

记录“农夫”、“渔夫”、“猎户”的简牍被归为另一类。他们需要靠近可开垦的荒地、水源（河流湖泊）、山林（狩猎）。

标注“巫医”、“草药”、“祝由”的简牍被单独放置。巫咸和他的徒弟，还有几位懂草药的妇人被归入此类。他们不仅是医疗资源，在楚地巫风浓厚的背景下，更是稳定人心、重建信仰的关键，安置点需要相对独立、安静，最好靠近有药用植物生长的山林。

2.亲属关系网络重建（血脉链）：

这是最复杂也最耗费心力的一环。周鸣要求文书们，在每一份简牍的亲属信息栏，用细麻绳将标注有“尚存且同营”亲属的简牍，物理性地串联起来！如同编织一张巨大的网。

阿沅的孤牍被标记。

熊烈的孤牍被标记。

巫咸和他两个徒弟的牍片被两根麻绳牢牢系在一起。

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