这天,当诵经超度环节暂告一段落,即将进入法师宣讲经义阶段时。
玄奘却并未像众人预期的那样照本宣科,或是阐述某部经典的精要。
他缓缓睁开双眼,目光扫过台下的众人,声音清朗地开口,抛出了一个令在场所有僧人都为之侧目的问题:
“阿弥陀佛。诸位法师,各位施主。近日贫僧研读诸经,有一惑始终萦绕心头。我佛慈悲,有言普度众生,众生平等。
然经中亦有云,众生业力深浅不同,根器利钝有异,故有八万四千法门,接引不同众生。”
他再次看了一眼下方的众人,然后语气平和,却字字清晰的继续开口道:“贫僧曾对此苦思许久,但却始终无法彻底明悟。
这法门虽多,其核心要义,究竟是令众生泯灭自我、完全顺应佛法仪轨,还是启发众生自身之佛性,明心见性,得以觉悟?”
这个问题看似探讨经义,可实则却触及了佛教一个根本性的分歧!
那就是佛门教义究竟是更强调遵循外在的佛法戒律与仪轨,还是更注重内在的心性觉悟。
而在听到玄奘这一番话后,台下顿时响起一阵轻微的骚动。
不少高僧皱起眉头,玄奘此问,似乎隐隐有将“心性”置于“仪轨”之上的倾向!
这与目前佛门经法的一些主流解读有所不同,甚至还有一些离经叛道的意味。
但此刻,玄奘的问题却并未停止!
只听他继续开口道:“再者,我等着相修行,礼佛诵经,持戒布施,固然是积攒功德、清净身心的妙法。
然则,若过于执着于功德相、修行相,是否本身又成了一种新的执着,是否会与‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’的般若空性智慧相悖?”
“可若放下对‘修行’本身的执着,又该如何精进?此间分寸,又该如何把握?”
这两个问题抛出,犹如在平静的湖面投下两颗石子,激荡起层层涟漪。
在场的高僧们有的陷入沉思,有的面露不悦,交头接耳之声渐起。
李世民还有他身旁的文武百官则听得似懂非懂,但觉得玄奘所问似乎极有深度。
“玄奘法师此言是否太过大胆了?”一位老僧这时忍不住皱了皱眉头,然后低语了一句。
而这老僧身旁一位较年轻的僧人却是一脸若有所思的反驳道:“我倒是觉得这话不无道理!我等往日只知诵经礼佛,何曾未曾深思过其中真意?”
高台上,玄奘面色平静,心中却依旧有些紧张。
因为他很清楚这番话必然会引起佛门某些存在的注意!
但为了那五年修为的奖励,也为了在西行前播下一些种子,他必须冒险一试。
于是,玄奘深吸一口气,继续开口道:“贫僧以为,佛法不在经文字句,而在明心见性。若执着于相,反而离佛愈远……”
他娓娓道来,将前世对佛法的一些理解与今世修行体会相结合,阐述了一种更加注重内在修心而非外在形式的佛法理念。
台下不少僧人听得如痴如醉,连李世民也频频点头。
然而,就在玄奘讲至关键处时,却是异变突生……
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