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第53章 汉纪四十五（第2页）

夏季，四月，丁卯晦（四月三十）：发生日食。

秋季，八月，乙丑日：有彗星出现在天市星区。

京城洛阳再次发生大水灾。

九月，己卯日：发生地震。庚寅日（九月十二）：再次发生地震。

五个郡和封国发生山崩。

冬季，十月：太尉赵戒被免职；任命司徒袁汤为太尉，大司农、河内人张歆为司徒。

同年（公元149年）：前任朗陵侯国相荀淑去世。荀淑年轻时博学而有高尚品行，当时的名贤李固、李膺都像对待老师一样尊崇他。他在朗陵任职时，处理政务明察有方，被称为“神君”。他有八个儿子：荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀专，都很有名望，当时人称“八龙”。他们所居住的乡里原名西豪，颍阴县令、渤海人苑康认为从前高阳氏（颛顼）有才子八人（八恺），就将乡里改名为高阳里。

名士风范：李膺性格简慢高傲，很少与人交往，只以荀淑为师，以同郡人陈寔为朋友。荀爽曾经去拜见李膺，并为他驾车；回来后，高兴地说：“今天居然能为李君驾车了！”他被人仰慕到如此程度。

陈寔的德行：陈寔出身微贱，担任颍川郡西门亭长。同郡人钟皓以行为敦厚着称，前后九次被三公府征辟，年龄辈分远在陈寔之前，却引陈寔为友。钟皓担任郡功曹，被征辟到司徒府任职；临行前，郡太守问：“谁可以接替您？”钟皓说：“明府（太守）如果一定要得到合适的人，西门亭长陈寔可以。”陈寔听说后说：“钟君似乎不了解人，不知为什么偏偏赏识我？”太守便任命陈寔为功曹。当时中常侍山阳侯览托太守高伦任用一个人，高伦下令任命那人为文学掾。陈寔知道那人不够格，就拿着任命文书求见太守，说：“此人不适合任用，但侯常侍的命令不可违抗。我请求从外府名义（不通过功曹）任命他，这样就不会玷污您的明德。”高伦听从了。于是乡里的舆论责怪陈寔举荐不当，陈寔始终不作解释。高伦后来被征召为尚书，郡中士大夫送他到纶氏县，高伦对众人说：“我前些时为侯常侍任用了一个官吏，陈君（陈寔）秘密退回我的指令，在外府（功曹系统外）另行签署任命。近来听说有人因此轻视陈君，这个过失是由于我这个老朋友畏惧权势，陈君可以说是‘把善行归于君主，把过失归于自己’的人啊。”陈寔坚持是自己引咎，听到的人这才叹息，从此天下都佩服他的品德。后来陈寔担任太丘县长，修养德政，清静无为，百姓安居乐业。邻县有百姓前来归附，陈寔总是开导劝解，遣送他们各回原籍。上级官员巡视，县吏担心百姓告状，禀告陈寔想禁止。陈寔说：“告状是为了求得公正，禁止告状，道理还怎么申明！不要限制他们。”上级官员听说后叹息说：“陈君说的话如此在理，难道还会冤枉人吗？”最终也没有人告状。后来陈寔因沛国相违法征收赋税，解下印绶辞职离去；官吏百姓都很怀念他。

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钟皓的处世：钟皓素来与荀淑齐名，李膺常常赞叹说：“荀君（淑）的清高见识难以企及，钟君（皓）的崇高品德可以师法。”钟皓的侄子钟瑾的母亲，是李膺的姑姑。钟瑾好学，仰慕古人，有谦让的风度，与李膺同年，都很有名望。李膺的祖父、太尉李修常说：“钟瑾的性情像我们李家（谨慎），‘国家有道，不会被废弃；国家无道，也可免于刑罚’。”又把李膺的妹妹嫁给钟瑾。李膺曾对钟瑾说：“孟子认为‘人没有是非之心，就不算是人’，贤弟为什么太不分辨善恶呢！”钟瑾曾将李膺的话告诉钟皓。钟皓说：“李元礼（膺）的祖父、父亲都在朝为官，整个家族都很兴盛，所以才能这样啊！从前国武子（春秋齐国大夫）喜欢揭露别人的过失，结果招来怨恨。现在难道是那种时候吗！如果想保全自身和家人，你的处世之道（谦退）才是可贵的。”

汉桓帝和平元年（庚寅，公元150年）

春季，正月，甲子日：大赦天下。改年号为和平。

乙丑日：梁太后下诏，将朝政大权归还给桓帝，从此不再代行皇帝权力（称制）。

二月，甲寅日：梁太后去世。

三月：桓帝从梁太后居住的宫殿移驾到北宫。

甲午日：安葬顺烈皇后（梁太后）。增加封赐大将军梁冀食邑一万户，加上以前的共三万户；封梁冀的妻子孙寿为襄城君，同时享有阳翟县的租税，每年收入达五千万钱，加赐赤绂（红色系印丝带，地位等同长公主）。孙寿善于做出妖媚的姿态来迷惑梁冀，梁冀对她既宠爱又畏惧。

梁冀、孙寿的奢靡与暴行：梁冀宠爱监奴（管家）秦宫，官至太仓令，可以出入孙寿的住所，威势权力震动内外，刺史、二千石官员赴任前都要向他辞行。梁冀和孙寿在街道两旁相对修建宅第，穷极土木，互相夸耀竞争，金银珠宝、珍奇异物堆满了仓库；又广开园林，取土堆山，园林连绵十里，九处山坡，深林绝涧，宛如天然，奇禽驯兽在园中飞翔奔走。梁冀和孙寿共乘辇车，在府第内游览观赏，后面跟着许多歌伎舞女，一路酣歌。有时甚至夜以继日地纵情娱乐。宾客求见不得入门，都要向守门人行贿，守门人因此积累的财富多达千金。梁冀又大肆扩建林苑，范围遍及京城附近各县。在河南城西兴建兔苑，纵横数十里，发布文书，命令各地调运活兔，在兔毛上做标记，如有伤害者，罪可至死刑。曾有一个西域经商的胡人不知禁忌，误杀了一只兔子，人们互相告发，牵连处死的达十多人。他还在城西另建宅第，收容奸徒和亡命之徒；有时强取良民，全部充当奴婢，达数千人之多，称之为“自卖人”（被迫自卖为奴）。

孙氏的专横：梁冀采纳孙寿的话，罢免了许多梁家在位的人，表面上显示谦让，实际是抬高孙氏的地位。孙氏宗族亲友冒名担任侍中、卿、校尉、郡守、长吏等官职的有十多人，都贪婪凶暴荒淫。他们各自派遣亲信宾客登记所属各县的富人名单，然后给这些人安上其他罪名，关进监狱拷打，让他们出钱赎罪，家财少的甚至被处死或流放。扶风人士孙奋，富有但吝啬，梁冀送给他车马，向他借贷五千万钱，孙奋只给了他三千万。梁冀大怒，就向当地官府诬告，说孙奋的母亲原是梁家看守库房的婢女，偷了梁家白珠十斛、紫金千斤后逃走。于是逮捕孙奋兄弟，拷打致死，没收了全部家产一亿七千多万。

梁冀的贪婪：梁冀又派遣宾客周游四方，远至塞外，广泛搜求奇珍异宝，而这些使者又乘机横行霸道，抢夺民女，殴打官吏士卒，所到之处，怨声载道。

朱穆再次劝谏梁冀：侍御史朱穆，因为自己是梁冀过去的属吏，上书劝谏说：“英明的将军，地位如同申伯（周宣王舅父）那样尊贵，位居群臣之首，一天行善，天下归仁；一朝作恶，四海倾危。近来官民都很匮乏，加上水灾蝗害，京城各官署的开支增多，朝廷下诏征调财物，有时高达平时的十倍。各官府都说库无现钱，都要从百姓那里出，于是横征暴敛，强行摊派以满足需求。国家的赋税已经很重，私人搜刮又深，州牧郡守等地方长官大多不是有德行的人选，贪得无厌，对待百姓如同俘虏，有的百姓在鞭打杖击之下丧命，有的被迫自杀以满足催逼。他们还掠夺百姓，都假托是将军府的命令，使得将军在天下结怨，官吏百姓痛心疾首，道路之上叹息不绝。从前永和末年（汉顺帝时），朝廷纲纪稍有松弛，颇失人心，不过四五年时间，就弄得财政空虚，户口流散，百姓离心。马勉等人乘机起事，在荆州、扬州之间几乎酿成大祸；幸赖顺烈皇后（梁太后）初掌朝政时清静无为，朝廷内外同心协力，才勉强讨平。如今百姓忧惧，比永和年间更为困苦。从内部讲，这不是仁爱之心所能容忍的；从外部讲，也不是保全国家的长久之计。将相大臣，与君主同为一体，如同共乘一辆车奔驰，同坐一艘船渡河，一旦车翻船覆，患难与共。怎么能抛弃光明投向黑暗，走上危险之路却自以为安全呢？应该及时撤换那些不称职的太守县令，减省府第园林的费用开支，拒绝各郡国奉送的财物，对内表明心迹，对外解除人们的疑惑；使那些心怀奸恶的官吏失去依靠，负责监察的官员得以尽职。法度既已确立，远近清平，那么将军的地位将更高，事业更显赫，明德永垂后世了！”梁冀没有采纳。梁冀虽然垄断朝政，专横跋扈，但仍交结皇帝左右的宦官，任命他们的子弟、宾客担任州郡的重要职务，想借此巩固皇帝的恩宠和信任。朱穆又上书极力劝谏，梁冀始终不觉悟，回信说：“照你这样说，我是一无是处了！”然而梁冀一向尊重朱穆，也没有太怪罪他。

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陈蕃、延笃不屈梁冀：梁冀写信给乐安太守陈蕃，托他办事，陈蕃拒绝会见使者。使者冒充是其他客人请求拜见陈蕃；陈蕃大怒，将其鞭打致死。陈蕃因此被降职为修武县令。当时皇子有病，下令各郡县购买珍贵的药材。梁冀趁机派宾客带着书信到京兆尹那里，同时贩卖牛黄牟利。京兆尹、南阳人延笃打开书信后逮捕了宾客，说：“大将军是皇后的娘家，皇子有病，理应呈献医方，怎么能派宾客到千里之外来牟利呢！”于是将宾客处死。梁冀感到羞惭，但无法开口。有关官吏秉承梁冀的意旨要追究此事，延笃以有病为由辞职。夏季，五月，庚辰日：尊奉桓帝生母博园匽贵人为孝崇后，所住宫室称永乐宫。设置太仆、少府等官职，一切都效法西汉长乐宫的旧例。划分巨鹿郡的九个县作为孝崇后的汤沐邑（私邑）。

秋季，七月：广汉郡梓潼县发生山崩。

汉桓帝元嘉元年（辛卯，公元151年）

春季，正月初一：群臣朝贺，大将军梁冀带着宝剑进入尚书省（禁中）。尚书、蜀郡人张陵大声呵斥，命他退出，并命令羽林、虎贲卫士夺下梁冀的剑。梁冀跪下认错，张陵不理，立即上书弹劾梁冀，请求廷尉治罪。桓帝下诏，罚梁冀一年的俸禄赎罪；百官为之肃然。

河南尹梁不疑曾举荐张陵为孝廉，于是对张陵说：“过去举荐你，恰恰是用来惩罚我自己啊！”张陵说：“明府不认为我无才，错误地提拔任用我，我今天伸张法度来报答您的私恩！”梁不疑面有愧色。

癸酉日：大赦天下。改年号为元嘉。

梁冀排挤兄弟：梁不疑喜好儒家经书，乐于接待士人，梁冀很憎恨他，调任梁不疑为光禄勋；任命自己的儿子梁胤为河南尹。梁胤当时十六岁，容貌非常丑陋，连官服都撑不起来，路上见到他的人没有不讥笑的。梁不疑以兄弟不和为耻，就让位回到家中，和弟弟梁蒙闭门自守。梁冀不想让他们与宾客交往，暗地派人化装守候在他们门口，记下往来的人。

梁冀陷害名士：南郡太守马融、江夏太守田明，刚被任命时，去拜见梁不疑；梁冀便暗示有关部门弹劾马融在郡贪污，并用其他事诬陷田明，二人都被剃发（髡刑）、鞭打（笞刑），流放到朔方郡。马融自杀未遂，田明就死在路上。

夏季，四月，己丑日：桓帝微服出行，临幸河南尹梁胤的府舍。这一天，大风拔起树木，白昼如同黑夜。

杨秉谏微行：尚书杨秉上疏说：“臣听说上天不会无故说话，用灾异来谴责告诫君主。君主至尊，出入有常规，出行时要清道警戒，休息时要静室安处。除非是祭祀天地祖宗的大事，皇帝的銮驾不会出动。所以诸侯进入臣子的家，《春秋》尚且列为警戒；何况陛下穿着先王的礼服，私自外出游玩玩乐，混淆尊卑，扰乱等级秩序，侍卫守护着空宫，皇帝的玺印交给姬妾保管！万一发生意外的变故，出现任章（西汉时刺杀宰相的刺客）那样的阴谋，则上对不起先帝，下后悔莫及！”桓帝没有采纳。杨秉是杨震的儿子。

旱灾与饥荒：京城洛阳发生旱灾，任城国、梁国发生饥荒，出现人吃人的惨剧。

司徒张歆被免职，任命光禄勋吴雄为司徒。

北匈奴呼衍王入侵伊吾，击败伊吾司马毛恺，又进攻伊吾屯城。桓帝下诏，命敦煌太守马达率军援救；当援军到达蒲类海时，呼衍王率军退走。

秋季，七月：武陵郡蛮族反叛。

冬季，十月：司空胡广退休（致仕）。

十一月，辛巳日：京城洛阳发生地震。桓帝下诏，命朝廷百官推荐志节高尚，不随俗浮沉（“独行”）的士人。涿郡太守举荐崔寔，崔寔到达京城洛阳皇宫负责接待的公车衙门时，声称有病，没有参加皇帝策问（对策）。回乡后，评论世事，写了《政论》一书。

崔寔《政论》要旨：书中说：“大凡天下之所以不能治理，通常是由于人主继承太平盛世太久，风俗渐渐败坏而不觉悟，政令逐渐衰微而不改正，习惯于混乱，安于危局，麻木而不能察觉。有的沉迷酒色，不理国事；有的听不进忠告，厌弃真情而喜欢假话；有的在歧路徘徊，不知该往何处；有的亲信辅臣，只求明哲保身；有的疏远忠臣，因其地位低微而废弃其言。因此朝廷纲纪从上废弛，智谋之士在下面忧郁。可悲啊！自汉朝建立以来，已有三百五十多年了，政令污浊积弊，上下懈怠，百姓怨声载道，都盼望复兴（中兴）来拯救啊！况且挽救时世的方法，在于弥补裂缝，支撑倾倒，根据情况裁断处理，目的只是让这个时代达到安定太平罢了。所以圣人掌握权变，根据时势制定制度。步骤的差异，各有原因设置，不强求别人做不能做的事，不背离当务之急而羡慕听说的古代制度。孔子回答叶公问政说要招徕远方的人，回答鲁哀公问政说要选用贤人，回答齐景公问政说要节约用度，并非他的主张不同，而是所针对的急务不同啊。俗人拘泥古书，迷信占卜，不通权变，重视道听途说的奇闻，轻视眼前的现实，怎么可以和他们讨论国家大事呢！所以上书言事的人，即使意见合乎圣德，也常被阻挠。为什么呢？那些顽固的士人墨守成规，安于习惯，不懂得成功之道，何况考虑开创之事呢？他们只会说‘遵循旧章’罢了。那些通达之士有时又矜持名声，嫉妒贤能，羞于提出非己所出的策略，舞文弄墨进行辩驳以破坏别人的主张。少数人的正确意见敌不过多数人的反对，终于被抛弃。即使稷、契复生，也会感到困惑。这就是贤能智者的言论常常充满忧愤而不能伸展的原因啊。

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治国主张（严刑峻法）：“凡治理天下的君主，除非具有最崇高的道德，否则采用严厉手段就能治理，采用宽纵手段就会混乱。何以证明呢？近代孝宣皇帝（汉宣帝）深明君主之道，洞察治国之理，所以采用严刑峻法，使奸恶之人胆寒，海内清平，天下安定。总结其成效，优于孝文皇帝（汉文帝）。等到元帝即位，多行宽政，终于导致朝政衰败，君主的威权开始旁落，遂为汉朝基业埋下祸根。治国之道的得失，由此可以借鉴。从前孔子作《春秋》，褒扬齐桓公，赞美晋文公，赞叹管仲的功劳，难道会不赞美文王、武王之道吗？实在是为了通达权变、拯救时弊的道理啊！所以圣人能随着时代的变化而变化，而俗士却苦于不知变通，以为结绳记事时代的约法，可以治理乱秦的末世；以为干戚（盾斧）之舞，足以解除汉高祖平城之围。像熊攀树枝、鸟伸翅膀那样的导引术（养生术），虽然可以延年益寿，却不能治伤寒病；呼吸吐纳（气功），虽然可以延长寿命，却不能接续折断的骨头。治理国家的方法，和保养身体相似，平时注意保养，有病时则治疗。刑罚，是治理乱世的良药；德教，是太平盛世的佳肴。用德教去铲除凶残，就好比用佳肴去治病；用刑罚治理太平，就好比用药石去滋养身体。当今正值历代帝王留下的弊病之后，又遭厄运的关头，几代以来，政令大多过于宽缓，如同驾驭马车丢掉了缰绳，马匹脱掉了衔勒，四马横冲直撞，而大路又非常艰险，正应该紧急勒马刹车以拯救危局，哪里还有闲暇听和鸾（车铃）的节奏声呢！从前汉文帝虽然废除了肉刑，但是将应当砍掉右脚趾的改为死刑示众（弃市），受笞刑的人也往往被打死。这说明文帝是用严刑而非宽政达到太平的。”崔寔是崔瑗的儿子。山阳郡人仲长统曾看到这本书，赞叹说：“凡为人君主，应抄写一遍，放在座位旁边。”

司马光评论：臣司马光说：汉朝的法令已经是严厉的了，然而崔寔还嫌它宽缓，这是为什么呢？因为衰世的君主大多懦弱无能，平庸愚昧的辅臣只知道姑息迁就。所以权贵宠幸之臣即使有罪也得不到惩罚；豪强刁猾之民违法也不受诛杀。施行的仁政恩惠，只限于眼前；而作奸犯科的人却得志，朝廷纲纪不能建立。所以崔寔的议论，是为了矫正一时的弊端，并非百世通用的法则。孔子说：“政令宽缓则百姓怠慢，怠慢则用严厉来纠正；政令严厉则百姓伤残，伤残则施以宽缓。用宽缓来调剂严厉，用严厉来调剂宽缓，政事因此和谐。”这才是永世不变的常道啊。

闰月，庚午日：任城节王刘崇去世；没有儿子，封国撤除。

任命太常黄琼为司空。

元嘉元年（续）：桓帝想褒奖尊崇梁冀，命朝廷中俸禄二千石以上的官员集会讨论给梁冀的礼仪。特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等人都说梁冀的功勋德业可以比肩周公，应该赐给他山川、土田以及附庸小国（最高规格）。唯独司空黄琼说：“梁冀之前因亲自迎接皇帝（桓帝）的功劳，已增加食邑达到三千户；他的儿子梁胤也加了封赏。如今分封诸侯是以户邑为制度，不以土地里数为标准。梁冀的功劳可以比照邓禹，应让他享有四个县的食邑。”朝廷采纳了黄琼的意见。于是有关部门上奏：“梁冀上朝可以不小步快走（入朝不趋），可以佩剑穿鞋上殿（剑履上殿），朝见皇帝时司仪只称其官衔不称其名（谒赞不名），礼仪比照萧何；将定陶县、阳成县剩余的户数连同已封的两县合为四个县封赏（合食四县），比照邓禹；赏赐金钱、奴婢、彩色丝织物、车马、衣服、住宅等，比照霍光；以表示不同于一般的功臣（元勋）。每次朝会，与三公不同席（位在三公之上）。每十天入朝一次，评议尚书台事务（平尚书事）。并将此决议宣告天下，作为万世效法的典范。”梁冀仍认为所奏的礼仪太薄，心里不高兴。

汉桓帝元嘉二年（壬辰，公元152年）

春季，正月：西域长史王敬被于窴国（今新疆和田）人杀死。起初，西域长史赵评在于窴，因生毒疮病死。赵评的儿子迎丧，途经拘弥国（今新疆于田）。拘弥王成国与于窴王建一向有矛盾，就对赵评的儿子说：“于窴王让胡医把毒药放在你父亲的疮口上，所以致死！”赵评的儿子信以为真，回来后，把这话报告了敦煌太守马达。正逢王敬接任西域长史，马达命王敬暗中查核于窴之事。王敬先经过拘弥，成国又对他说：“于窴国人打算拥立我为王；现在可以借这个罪名杀掉建，于窴一定归服。”王敬贪图建立功名，来到于窴后，设置酒宴，邀请建赴宴，暗中图谋杀害他。有人将王敬的密谋告诉建，建不信，说：“我没有罪，王长史为什么要杀我？”次日，建带着随从官员数十人去见王敬。宾主坐定后，建起身敬酒，王敬喝令左右的人逮捕他。吏士们本无杀建之意，建手下的官吏全都得以突围逃走。当时拘弥王成国的主簿秦牧随王敬在宴会上，持刀冲出说：“大事已定，还犹豫什么！”随即上前斩杀了建。于窴的侯、大将输僰等人于是召集军队进攻王敬，王敬拿着建的人头上楼宣告说：“是天子派我来诛杀建的！”输僰不听，冲上楼杀了王敬，将人头悬挂在街市上。输僰自立为于窴王，被国人杀死，另立建的儿子安国为于窴王。马达听说王敬被杀，想率领各郡兵马出塞攻打于窴；桓帝不许，将马达征召回京，而任命宋亮接任敦煌太守。宋亮到任后，悬赏招募于窴人，命他们自己斩杀输僰。当时输僰已经死了一个月，于窴人就砍下一个死人的头送到敦煌，而不说明真实情况。宋亮后来知道其中有诈，但最终也没能出兵讨伐。

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