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第79章 晋纪一（第1页）

起自乙酉年（公元265年），止于壬辰年（公元272年），共八年。

晋武帝泰始元年（乙酉，公元265年）

春季，三月：吴国君主孙皓派遣光禄大夫纪陟、五官中郎将洪璆，与徐绍、孙彧一同到魏国（实为已掌权的晋王司马氏）回访。徐绍走到濡须时，有人报告说徐绍称赞中原（司马氏）治理得好，孙皓大怒，派人追回徐绍，并将其处死。

夏季，四月：吴国改年号为甘露。

五月：魏元帝曹奂给予晋王司马昭（死后谥文王）特殊的礼遇，晋升他的王妃为王后，世子司马炎为太子。

癸未日：（魏国）大赦天下。

秋季，七月：吴主孙皓逼迫杀害了景帝（孙休）的皇后朱氏（景皇后），将景帝的四个儿子迁往吴郡；不久又杀掉了其中年长的两个。

八月，辛卯日：晋文王司马昭去世，太子司马炎继任为相国、晋王。

九月，乙未日：（晋国）大赦天下。

戊子日：任命魏国的司徒何曾为晋国丞相；癸亥日：任命骠骑将军司马望为司徒。

乙亥日：将晋文王安葬在崇阳陵。

冬季：吴国西陵督步阐上表请求吴主孙皓将都城迁到武昌；孙皓同意了，派御史大夫丁固、右将军诸葛靓留守建业。步阐是步骘的儿子。

十二月，壬戌日：魏元帝曹奂将帝位禅让给晋王司马炎；甲子日：曹奂离开皇宫，暂居金墉城。太傅司马孚（司马炎叔祖）向曹奂拜别，拉着他的手痛哭流涕，不能自制，说：“我到死的那天，仍然是大魏的忠臣。”丙寅日：晋王司马炎即皇帝位（是为晋武帝），大赦天下，改年号为泰始。丁卯日：尊奉魏元帝为陈留王，在邺城设立王宫；给予他优厚的礼遇，都仿照魏朝当初对待汉献帝的旧例。魏朝的宗室诸王都降爵为侯。追尊晋宣王司马懿为宣皇帝，晋景王司马师为景皇帝，晋文王司马昭为文皇帝。尊奉王太后（司马昭正妻王元姬）为皇太后。封皇叔祖父司马孚为安平王，叔父司马干为平原王、司马亮为扶风王、司马伷为东莞王、司马骏为汝阴王、司马肜为梁王、司马伦为琅邪王，弟弟司马攸为齐王、司马鉴为乐安王、司马机为燕王，又封同族的堂兄弟司徒司马望等十七人也都为王。任命石苞为大司马，郑冲为太傅，王祥为太保，何曾为太尉，贾充为车骑将军，王沈为骠骑将军。其余文武官员都不同程度地提升了官位和爵位。乙亥日：任命安平王司马孚为太宰，总管朝廷内外的军事。不久，又任命车骑将军陈骞为大将军，与司徒义阳王司马望、司空荀顗等，一共八位公爵，同时并列设置。晋武帝吸取了曹魏皇族孤立无援的教训，所以大肆分封宗室子弟，授予他们官职和权力。又下诏允许各封国的王自己选用封国里的官吏；只有卫将军齐王司马攸不敢擅自选用，全部官吏都请求朝廷指派。

下诏解除对魏朝宗室成员的限制禁令，废除部曲将领及地方长官必须送人质到朝廷的制度。

晋武帝在魏朝苛刻奢侈的政治风气之后，想要用仁厚节俭来矫正。太常丞许奇是许允的儿子，晋武帝将要到太庙祭祀，朝廷商议认为许奇的父亲是被杀头的，不宜在皇帝身边供职，请求将他调离出任地方官。晋武帝于是追述许允往日的声望，称赞许奇的才能，提拔他担任祠部郎。有关官员报告说，拉御车的牛所用的青丝缰绳断了，晋武帝下诏改用青麻绳代替。

晋朝开始设置谏官，任命散骑常侍傅玄、皇甫陶担任。傅玄是傅干的儿子。傅玄看到魏末士人风气败坏，上疏说：“我听说古代圣王治理天下，朝廷之上努力推行教化，民间则有公正的舆论相辅相成。近世以来，魏武帝曹操喜好法术，天下便重视刑罚名法；魏文帝曹丕崇尚通达放旷，天下便轻视操守气节。此后纲纪废弛，放荡不羁的言行充斥朝廷，于是使天下不再有公正的舆论。陛下接受禅让登基，弘扬尧、舜的教化，只是还没有选拔清正有礼的臣子来敦厚风俗气节，没有斥退虚浮鄙陋的小人以惩戒不守规矩的人，所以我才敢冒昧直言。”晋武帝赞许并采纳了他的意见，让傅玄起草诏书进献，然而终究未能改变当时的风气。

（追述司马氏先祖）当初，东汉征西将军司马钧生豫章太守司马量，司马量生颍川太守司马俊，司马俊生京兆尹司马防，司马防生晋宣帝司马懿。

晋武帝泰始二年（丙戌，公元266年）

春季，正月，丁亥日：晋武帝开始在魏国太庙中祭祀司马氏先祖，包括征西将军（司马钧）以下直至景帝（司马师）共七代。

辛丑日：尊奉景帝（司马师）的夫人羊氏为景皇后，居住在弘训宫。

丙午日：立弘农人杨氏为皇后；皇后是魏国通事郎杨文宗的女儿。

群臣上奏：“五帝（青赤黄白黑五天帝）就是天帝，帝王之气在不同的时代有变化，所以名号有五个。从现在起，在明堂和南郊祭祀时应该撤除五帝的神位。”晋武帝同意了。因为晋武帝是王肃的外孙，所以祭祀天地的礼仪，有关部门大多遵从王肃的意见。

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二月：解除对汉朝宗室成员的限制禁令。

三月，戊戌日：吴国派遣大鸿胪张俨、五官中郎将丁忠来晋朝吊唁晋文王司马昭。

吴国散骑常侍王蕃：为人高尚正直，不肯迎合奉承吴主孙皓，孙皓不高兴。散骑常侍万彧、中书丞陈声乘机诬陷他。丁忠出使晋国回来，孙皓大会群臣，王蕃喝醉趴在地上。孙皓怀疑他是假装的，就让人把他抬出去。过了一会儿，又召他回来。王蕃向来注重仪态举止，这时回来时依然镇定自若。孙皓大怒，喝令左右侍卫在宫殿台阶下将王蕃斩首。随后，孙皓出宫登上附近的来山，让亲信随从把王蕃的人头抛掷出去，模仿老虎和豺狼争相撕咬啃食的样子，头颅被咬得粉碎。

丁忠建议吴主：“北方（晋朝）没有做好防守和作战的准备，弋阳郡可以袭击并夺取。”孙皓征求群臣意见，镇西大将军陆凯说：“北方刚刚吞并了巴蜀（蜀汉），派使者来求和，并不是求我们援助，而是想积蓄力量等待时机罢了。敌人势力正强，我们却想侥幸求胜，我看不出有什么好处。”孙皓虽然没有出兵，但从此与晋国断绝了关系。陆凯是陆逊的堂侄。

夏季，五月，壬子日：博陵元公王沈去世。

六月，丙午日（晦日）：发生日食。

晋文帝（司马昭）丧事期间：臣民都遵从临时规定，服丧三天后即脱去丧服。安葬之后，晋武帝也脱去了丧服，但仍然戴白帽、吃素，像居丧一样哀伤憔悴。秋季，八月：晋武帝准备去拜谒崇阳陵（司马昭陵墓），群臣上奏说秋暑尚未消退，恐怕皇帝悲伤过度损害身体。晋武帝说：“我能瞻仰先帝陵墓，身体自然会好。”又下诏说：“汉文帝不让天下人长期服丧，也是帝王谦让的心意。我就要去拜谒山陵了，哪能心里没有哀思却不着丧服呢！你们商议一下让我穿着丧服随行的事宜。群臣自己仍按旧制（除服）。”尚书令裴秀上奏说：“陛下已经除服却又穿上丧服，这在礼法上找不到依据；如果君主穿丧服而臣下不穿，臣下心中也难安。”晋武帝下诏说：“我担忧的是哀思之情不能充分表达，衣服在哪里呢！各位大臣殷勤恳切，我岂能固执己见。”于是作罢。

中军将军羊祜对傅玄说：“三年之丧，即使是尊贵的人也要服满，这是古礼，但汉文帝废除了它，破坏了礼义。如今皇上极其孝顺，虽然除去了丧服，实际上仍在行丧礼。如果能借此机会恢复先王的礼法，不是很好吗！”傅玄说：“以一天代替一月的服丧制度，已经实行几百年了，一旦恢复古制，难以推行。”羊祜说：“即使不能让天下人都按古礼办，能让皇上服完三年丧，不也比现在强吗？”傅玄说：“皇上不除服而天下人除服，这就是只有父子之情，没有君臣之义了。”于是这事就搁置了。

戊辰日：群臣奏请晋武帝更换常服恢复正常饮食，晋武帝下诏说：“每当感念先帝，却不能完成服丧之礼，内心深感沉痛。更何况要吃白米饭穿锦绣衣服呢！这只会更加刺痛我的心，并不能使我宽解。我本出身于儒生之家，传承礼法已久，怎能突然改变对父亲（上天）的哀思之情！你们已经多次劝说了，可以试着体会一下孔子回答宰我的话（关于三年之丧的意义），不要再说了！”于是晋武帝一直穿素服吃素饭，坚持了三年。

司马光评论（臣光曰）：三年之丧，从天子到平民百姓，这是先王制定的礼经，百世不变的准则。汉文帝标新立异，不学古制，改变古礼破坏礼法，断绝了父子恩情，损害了君臣道义；后世的帝王不能诚心表达哀伤之情，而大臣们又阿谀奉承，不肯加以纠正。至于晋武帝司马炎，唯独他能以自己的天性加以矫正实行，可称得上是不世出的贤明君主；而裴秀、傅玄之类的人，是见识浅陋的平庸之臣，因循守旧，玩忽职守，不能顺从他的美德，真是可惜啊！

吴国改年号为宝鼎。

吴主任命陆凯为左丞相，万彧为右丞相。吴主孙皓讨厌别人看自己，群臣侍奉觐见时，没有人敢抬头看。陆凯说：“君臣之间没有不相识的道理，如果突然发生意外事件，臣下都不知道该去哪里（找陛下）。”孙皓于是允许陆凯可以看他，但其他人照旧不行。孙皓迁都武昌后，扬州的百姓逆流而上供应物资，非常困苦，加上孙皓奢侈无度，国库和民间都穷困匮乏。陆凯上疏说：“如今四方没有战事，应当致力于休养民力、充实财富，却反而更加穷奢极欲，没有天灾而百姓的生命已耗尽，没有作为而国库的财富已空虚，臣私下为此深感痛心。从前汉朝衰败，魏、蜀、吴三国鼎立；如今曹氏（魏）、刘氏（蜀汉）都已失去道义，被晋国占有，这是眼前活生生的例子。臣虽愚昧，只是为陛下珍惜国家啊。武昌土地险要贫瘠，不是帝王的都城。况且童谣唱道：‘宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。’由此看来，足以证明民心与天意了。如今国家没有一年的储备，百姓有流离失所的怨恨，国家根基动摇的迹象已经显露，而官吏们却致力于苛刻盘剥，没有人关心体恤百姓。大帝（孙权）时期，后宫女子以及负责纺织的女工不满百人；景帝（孙休）以来，竟达千人以上，这是耗费财富最严重的。还有，陛下身边的近臣，大多不是合适的人选，他们结党营私，陷害忠良埋没贤才，这些都是蛀蚀朝政危害百姓的人。臣希望陛下减省各种劳役，免除苛刻的骚扰，清点放出宫女，公正地选拔百官，那样上天就会喜悦，百姓就会归附，国家就能长治久安了。”孙皓虽然不高兴，但因为陆凯是德高望重的老臣，特别宽容了他。

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九月：晋武帝下诏：“从今以后，即使诏令有要求，以及已经奏报得到批准，但如果对事情有不便的，都不得隐瞒实情。”

戊戌日：有关部门上奏：“大晋接受魏朝的禅让，应当一律沿用前代（魏）的历法（正朔）和车马服饰的颜色（服色），如同虞舜遵循唐尧旧制的先例。”晋武帝同意了。

冬季，十月，丙午日（初一）：发生日食。

永安山贼施但：趁着百姓劳苦怨恨，聚集数千人，劫持吴主孙皓的庶弟永安侯孙谦作乱，向北进逼建业，部众发展到一万多人。在离建业三十里的地方驻扎，选择吉日准备入城。派人以孙谦的名义召留守的丁固、诸葛靓，丁固、诸葛靓杀了使者，发兵在牛屯迎战。施但的士兵都没有铠甲，很快溃散。只有孙谦独自坐在车里，被活捉。丁固不敢杀他，把情况报告孙皓，孙皓把孙谦连同他的母亲及弟弟孙俊都杀了。当初，有会望气的术士说：“荆州有帝王之气，会攻破扬州。”所以孙皓迁都武昌。等到施但造反，孙皓自以为应验了预言，是得计，派数百人鼓噪着冲进建业，杀了施但的妻子儿女，宣称：“天子派荆州兵来打败了扬州的叛贼。”

十一月：晋朝开始把冬至祭天（圜丘）和夏至祭地（方丘）合并到南郊和北郊进行。

撤销对山阳公（汉献帝刘协后裔）封国的军事管制，解除对他们的禁令。

晋武帝泰始三年（丁亥，公元267年）

春季，正月，丁卯日：晋武帝立儿子司马衷为皇太子。下诏说：“近代每逢立太子必定大赦天下，如今天下将要太平，应当向百姓显示什么是善什么是恶，断绝他们侥幸得赦的念头。施恩惠给小人，不是我的做法！”于是没有大赦。

司隶校尉李憙弹劾：原立进县令刘友、前尚书山涛、中山王司马睦、已故尚书仆射武陔各自侵占官府稻田，请求免去山涛、司马睦等人的官职，武陔已死，请求贬黜他的谥号。晋武帝下诏说：“刘友盘剥百姓来欺骗朝廷官员，要彻底查办以惩处奸邪谄媚。山涛等人没有重犯过错，都不予追究。李憙秉公行事，履行职责，可称得上是国家的正直之臣。光武帝曾说过：‘皇亲国戚尚且要收敛回避鲍永、鲍恢（东汉直臣）。’你们要告诫百官，各自谨慎对待自己的职责，宽恕的恩典，不可能多次施行！”司马睦是晋宣帝司马懿弟弟的儿子。

司马光评论（臣光曰）：政治的根本在于刑罚和赏赐，刑罚赏赐不分明，政治怎么能成功！晋武帝赦免山涛而褒奖李憙，在刑罚和赏赐两方面都有缺失。如果李憙的弹劾是对的，那么山涛就不该赦免；如果是错的，那么李憙就不值得褒奖。褒奖他让他进言，进言了又不采纳，使下面的人结下怨恨，上面的人失去威严，这有什么用呢！况且四位大臣同罪，刘友被处死而山涛等人不被问罪，避开权贵处罚卑贱，这能说是治政之道吗？在开国之初，政治的根本未能确立，却想将基业传给后世，不是很难吗！

晋武帝任命李憙为太子太傅，征召犍为人李密为太子洗马。李密因为祖母年老，坚决推辞，晋武帝同意了。李密与人交往，常常在公开场合议论对方得失并严厉责备，常说：“我独自立于世间，环顾四周无人为伴；然而我并不畏惧，因为我对人没有厚此薄彼的缘故。”

吴国大赦：任命右丞相万彧镇守巴丘。

夏季，六月：吴主孙皓建造昭明宫，俸禄二千石以下的官员，都要亲自进山监督砍伐木材。大肆开辟园林，堆筑土山、建造楼台观阁，极尽精巧，工程劳役的费用以亿万计。陆凯进谏，孙皓不听。中书丞华核上疏说：“汉文帝时，天下安定，唯独贾谊认为如同把火放在堆积的柴草下面睡觉。如今强大的敌人占据着九州之地，拥有大半的民众，正企图吞并我国，其威胁远不止是汉朝的淮南王、济北王叛乱可比，比起贾谊的时代，哪个更紧急？如今国库空虚，百姓失业；而北方（晋国）却在积蓄粮草休养民力，一心向东（准备伐吴）。还有，交趾失陷，岭南动摇，我们胸背受敌，首尾多难，正是国家危急存亡的时刻。如果舍弃这些当务之急，全力投入土木工程，突然发生战争变故，就只能丢下工程去应付烽火，驱使怨恨的百姓去迎向刀锋，这正是敌人可以利用的机会。”当时吴国风俗奢侈，华核又上疏说：“如今事务繁多而劳役沉重，百姓贫困而风俗奢侈，工匠们在制造无用的器物，妇女们在缝制华丽的服饰，互相仿效，以没有为耻。士兵和百姓的家庭，也在追逐这种风气，家里没有一石粮的储备，出门却穿着绫罗绸缎，上无尊卑等级的差别，下有耗费钱财人力的损失，想要求得富足，怎么可能呢？”吴主孙皓都不听。

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